Но именно здесь в богословии Лютера происходит решительный поворот. Читая библейские наставления радоваться в страданиях (Рим. 5:3–5; 1 Пет. 4:12–14; 2 Кор. 4:17), он осознал, что радость — дар Духа, который действительно принимается верой, но также взаимодействует с возрожденной волей. Радость действительно подразумевает хорошие и приятные чувства, однако это еще и навык. Она подразумевает определенные поступки, умонастроения и привычки с нашей стороны, которые, в свою очередь, пробуждают радость. Иногда радость приходит к нам, иногда нам самим нужно идти к ней, но она всегда существует как обещанный нам плод Духа. Несмотря на собственную неспособность ощутить радость от Божьей благодати, Лютер держится за Писание, которое велит ему — вопреки его собственному опыту — радоваться о Господе. Эта радость не зарождается внутри и не выплескивается наружу, а приходит извне, от Бога, и проникает внутрь. Иногда радостные чувства приходят непрошеными и незваными как приятная неожиданность, нежданно врываясь в жизнь подавленного человека. С другой стороны, иногда нам нужно воспользоваться верой и начать с радостного поведения. Радоваться вопреки всему, что мы чувствуем и ощущаем в себе. Радостно поступая, особенно с радостью восхваляя Бога, мы постепенно приходим — иногда медленно, иногда быстрее — к эмоциональному переживанию радости.

— Stephen Pietsch