Скоро Пятидесятница, и это значит, что мы снова будем читать тексты о даровании Святого Духа апостолам Христовым. Святой Дух в лютеранском богословии играет важную роль в понимании средств благодати, которыми являются Слово и Таинства.

Термин «эпиклезис» не очень любим лютеранскими литургистами из-за его исторически сложившегося двойного понимания: эпиклезиса «нисходящего» и эпиклезиса «восходящего». Если нисходящий эпиклезис — просьба Богу о нисхождении Святого Духа — согласуется с евангельскими речами Христа накануне страданий, то восходящий эпиклезис — просьба Богу о принятии Евхаристической жертвы — вызывает у лютеранских богословов и литургистов вопросы о его необходимости с точки зрения совершенности Голгофской жертвы. В принципе, можно сказать, что восходящий эпиклезис не близок лютеранскому богословию, кроме концепции жертв хвалы и прославления. А нисходящий эпиклезис приобретает другое направление, это скорее, хотя и молитва над дарами, но прежде всего просьба даровать Святого Духа причастникам, чтобы вкушение Евхаристии устами было достойным.

Если для православного богословия молитва «Эпиклезис» является кульминационным моментом анафоры, то для лютеран кульминацией являются Слова установления или Verba, а эпиклезис приобретает более низкий статус.