Эти крайне важные вопросы касаются и простых людей, мирян. Поскольку они суть христиане, то для своего спасения должны различать чистое и ложное учение. Поэтому мы также исповедуем Малый и Большой катехизисы доктора Лютера, как они были написаны им и включены в его труды. Они были единодушно одобрены и приняты всеми церквями, придерживающимися Аугсбургского исповедания, и открыто используются в церквях, школах и домах. Кроме того, христианское учение из Слова Божьего изложено в них самым правильным и простым образом и разъяснено, насколько необходимо, «для простых мирян».

В чистых церквях и школах эти публичные, общедоступные труды всегда почитались как свод и образец учения, которое доктор Лютер (блаженной памяти) превосходным образом составил на основании Слова Божьего и прочно утвердил в противовес папству и другим сектам. Мы хотим обращаться к его полным объяснениям, представленным в его доктринальных и полемических трудах. Мы делаем это таким же образом и в той же мере, в какой сам и д-р Лютер дал необходимое и христианское наставление по поводу своих трудов в латинском предисловии к своим опубликованным сочинениям [LW 34:327-38]. Он четко обозначил такое разграничение: единственным образцом и правилом вероучения должно быть и всегда остается Слово Божье, равным которому не следует считать сочинения никого из людей. Все должно быть подчинено Слову Божьему.

Другие хорошие, полезные, чистые книги, изложения Священного Писания, опровержения заблуждений и разъяснения артикулов вероучения этим положением не отвергаются. Если они соответствуют вышеупомянутому образу учения, они считаются полезными изложениями и объяснениями. Они могут быть ценными. Все сказанное выше о своде нашего христианского учения было сказано с целью выразить единственную мысль: у нас должна быть единодушно принятая, определенная, общая для всех форма вероучения. Все наши евангельские церкви должны исповедовать ее вместе и одинаково. Поскольку это исповедание взято из Слова Божьего, все остальные сочинения следует оценивать и сверять с ним, чтобы определить, в какой мере их можно одобрить и принять.

С этой целью мы объединили вышеупомянутые труды: Аугсбургское исповедание, Апологию, Шмалькальденские артикулы, Большой и Краткий катехизисы Лютера, — составив пресловутый свод нашего христианского вероучения. Мы сделали это, поскольку перечисленные книги всегда и везде почитались как то, что наши церкви сообща, единодушно хотят проповедовать и исповедовать. Кроме того, перечисленные книги были подписаны ведущими и наиболее просвещенными богословами своего времени и пользовались признанием во всех евангельских церквях и школах. Вдобавок, как мы уже говорили, все они были написаны и разосланы до того, как между богословами Аугсбургского исповедания возникли разногласия. Поэтому они пользуются репутацией беспристрастных источников, и ни одна из сторон, вступивших в полемику, не может и не должна их отвергать. Никто из искренних последователей Аугсбургского исповедания не станет сетовать на эти книги, но с радостью примет их и будет уважать их как свидетельства в пользу истины. Никто не может осудить нас за то, что мы ищем объяснения и решения спорных вопросов в этих книгах. Положив в основание Слово Божье - вечную истину, - мы также представляем и цитируем эти книги как свидетельство истины и как единодушно принятое, правильное понимание, унаследованное нами от предшественников, которые твердо придерживались чистого учения.

— Формула согласия: детальное изложение