Евангелие наделяет предстоятелей церквей властью проповедовать Евангелие, прощать грехи, совершать Таинства, а также осуществлять юрисдикцию (то есть заповедь отлучать тех, чьи преступления известны, и отпускать грехи кающимся). Все и даже наши противники признают, что эта власть обща для всех, кто по божественному праву предстоит в церкви, как бы они ни именовались - пасторами, пресвитерами или епископами. Поэтому Иероним определенно утверждает в апостольских посланиях, что все предстоящие в церкви - одновременно и епископы, и пресвитеры... Следовательно, Иероним утверждает, что степени епископа и пресвитера или пастора отличаются человеческой властью... Впоследствии различие между епископами и пасторами возникло благодаря одному-единственному обстоятельству, рукоположению. Ибо было принято решение, что один епископ будет рукополагать служителей в нескольких церквях. А поскольку божественная власть епископа и пастора одинакова, очевидно, что рукоположение, совершаемое пастором в его собственной церкви, действительно в соответствии с божественным законом. Поэтому, когда официальные епископы становятся врагами церкви или не желают совершать рукоположение, [поместные] церкви сохраняют за собой право рукополагать собственных служителей. Везде, где существует церковь, у нее есть власть проповедовать Евангелие. Поэтому необходимо, чтобы церковь сохраняла за собой право призывать, избирать и рукополагать служителей. Эта власть - дар, который в действительности дан Церкви. Никакая человеческая власть не может отнять этот дар у церкви... Поэтому везде, где существует истинная Церковь, непременно существует и право избирать и рукополагать служителей. Точно так же в случае необходимости даже мирянин отпускает грехи другому мирянину и становится его служителем и пастором. Августин рассказывает историю о двух христианах на корабле, один из которых крестил катехумена, а тот после Крещения отпустил грехи крестившему. Сюда же относятся высказывания Христа, свидетельствующие о том, что Ключи были даны Церкви, а не просто определенным лицам: «Где двое или трое собраны во имя Мое...». Наконец, это подтверждает и высказывание Петра: «Вы... царственное священство». Эти слова относятся к истинной церкви, которая, безусловно, имеет право избирать и рукополагать служителей, поскольку только она обладает священством. Об этом же свидетельствует и самый распространенный церковный обычай. В прежние времена пасторов и епископов избирал народ. Затем приходил епископ, либо этой церкви, либо соседней, который утверждал избранного путем возложения рук. Рукоположение было ничем иным, как такой ратификацией. Впоследствии добавились новые обряды... Затем более поздние писатели добавили: «Я даю тебе власть приносить жертвы за живых и мертвых».

— Трактат о власти и первенстве папы

#епископы, #пасторы, #трактат, #рукоположение, #хиротония, #церковь, #служение