تاریخ میلاد حضرت معصومه سلام الله علیها
t.me/sohof2/250
t.me/sohof2/839
برخی در نقد مطلب انتقادی فوق چنین گفته اند:
«ضعف سند دال بر جعل و کذب بودن نیست.
اینکه روزی به عنوان ولادت حضرت معصومه جشن گرفته شود، و تعارض و منافاتی هم با مناسبت دیگری نداشته باشد، چه ضایعه‌ی هولناکی است، که برخی پیرامون آن مطالب سهمگینی از قبیل مطلب فوق نگاشته‌اند؟ آیا دین در خطر است؟
بعد از تعظیم این همه ایام و لیالی عزا، شایسته نیست که فقط اهتمام به عزاداری داشته باشیم.
بزرگداشت موالید این بزرگواران و نقل عظمت و کرامت‌شان خالی از لطف نیست.»

پاسخ:
1- کاملاً معلوم است که صرف ضعف سند هیچ دلالتی بر جعل ندارد. اما تاریخ میلاد حضرت معصومه س هیچ سندی حتی ضعیف هم ندارد. و در هیچ مصدری ولو ضعیف و یا از متاخران نیامده. اینکه در دوران حاضر شخص متهمی ادعا کند که گزارشی دارد و سند ارائه ندهد، سند به حساب نمی آید. خصوصاً آنکه در موضوع مورد بحث علمای بسیار در آثار مرتبط خود چنین مطلبی را نیاورده اند. و از اساس چه داعیه ای بر نقل روز میلاد فرزندان ائمه ع بوده است؟ بسیاری از موالید خود ائمه نيز محل اختلاف است.
اگر بناست ادعای بی دلیل معاصران روایت ضعیف و در نتیجه قابل توجه به حساب آید، کسی را رسد که خلاف آن گوید، و این را بیاورد که «وجدنا فی نسخة بمدینة قم، انه روینا عن العالم انه قال سیاتی قوم یدعون ولایتنا و یظنون انهم یتبعونا، ینقادون لکل خبر، لا یدرون اصابوا ام اخطأوا، و یتخذون مجالس یحسبون انها لنا حشوا رثا من آرائهم، یقولون هذا الیوم لمیلاد اول ائمتنا و هذا لآخرهم! بلا اثر محکم و لا برهان قاطع! مشغولون بکلام بدعة، و دعاء ضلالة. الا طبع الله علی قلوب بعضهم حتی یغنون باشعارا فی فضلنا. الا ویل لهم ثم ویل لهم، ثم ویل لهم. و زاد فی نسخة اخری لا یزال یکررها حتی ظننا انه یجوز لعنهم!»
سند ضعیف خبری است که در منابع باشد، و برخی از راویانش ضعیف باشند، و یا سند مقطوع باشد، و یا مصدر مشکوک باشد. امثال موارد فوق که بی شک مجعول هستند.

2- کسی با تکریم اولیای الهی مانند بزرگداشت حضرت معصومه س مشکلی ندارد، اصلاً چند صد روز در سال را گرامیداشت حضرت معصومه س قرار دهید. اما جعل تاریخ میلاد، افترا بر خاندان اهل بیت ع و معصیت است. مقابله با دروغ نیز امری لازم است، و نباید با مصلحت سازی های نا به جا آن را کوچک جلوه دهیم. بلکه اگر بنا بر مصلحت سنجی است، نباید کاری کنیم که موجبات وهن مذهب نزد مخالفان شیعه را فراهم آوریم، که بگویند تا چند سال پیش فلان مناسبت را نداشتند، و اکنون آن را برساختند.

همچنین اگر بنا بر بزرگداشت است، بهتر است روزی غیر از روزهای جعل قطعی به نام میلاد و شهادت انتخاب شود تا تأیید روش جاعلان نباشد که هرچه جعل کنند به زودی تبدیل به تاریخ رسمی شود.

3- اشکال دیگر این جعل ها نیز پرآسیب جلوه دادن اخبار منابع معتبر است. و فراتر از آن باز کردن باب شعائرسازی و آرای باطل در این موارد، تا آنجا است که برخی بر آن نظراتی فقهی و اعتقادی بنا می کنند، و می گویند تولد حضرت عباس در روز بعد از میلاد سید الشهداء نشان از مقام تسلیم محض دارد و.... و اگر کسی نقدی کرد، برخی از ایشان لسان به طعنش گشایند و او را معارض مذهب شمارند.
و این خود اشاره به نکته مهم تری در بحث است و آن اهمیت اصلاح روش استناد به منابع است. و این مطلب خاص مصداقی برای بحثی بسیار گسترده خواهد بود.
@sohof2