I Kraft af (часть 1)
 
Одна из «визитных карточек» Киркегора – это понятие абсурда. Если конечно можно назвать понятием то, чему не даётся никакого определения. «Абсурд» встречается чуть ли не в каждом произведении Киркегора и фигурирует как само собой разумеющееся понятие, которое не нужно объяснять. Абсурд – это то, где нет логики, где не действуют никакие рациональные объяснения, где нет ответа на вопрос «почему?». Абсурд для Киркегора целиком и полностью принадлежит сфере религиозного и, в общем и целом, имеет тот же смысл, что и в раннехристианской формуле «Верую ибо абсурдно». Киркегор призывает вернуться именно к этому пониманию веры, по сути своей противоположному философским попыткам всё объяснить рационально, верить только в то, что было постигнуто разумом.

Если смотреть на киркегоровский «абсурд» только таким образом, то с этим понятием, кажется, всё довольно ясно. Но Киркегор не был бы собой, если бы и здесь не нашлось какой-нибудь необычности, затрудняющей понимание.

Дело в том, что «абсурд» зачастую встречается у Киркегора в словосочетании i Kraft af det Absurde – «в силу абсурда». Например, в «Страхе и трепете» он повторяет эту формулировку около 20 раз. И вот здесь-то и кроется, на мой взгляд, самое интересное.

Сочетание i Kraft af очень близко русскому обороту «в силу чего-то», означающему «по причине, вследствие»: в силу сложившихся обстоятельств, в силу каких-то причин. Таким образом словосочетание i Kraft af det Absurde можно понимать как то, что произошло по причине абсурда, иными словами, без всякой причины, абсурдным образом.

Вот как встречается это сочетание в «Повторении»:
«[Молодой человек] понимает, что с человеческой точки зрения его любовь реализоваться не может. Он подошёл вплотную к границам чуда, и если его любовь и осуществится, то только i Kraft af det Absurde».

То есть история любви молодого человека может иметь какое-то продолжение только если случится нечто чрезвычайное, то, что порвёт обычную причинно-следственную связь событий, то есть произойдёт каким-то абсурдным образом, без какой-либо видимой связи с предшествующим, или даже вопреки ему. «В силу абсурда» значит вопреки логике, вопреки всякой видимой причине, ведь если причиной является абсурд, это значит, что никакой причины вовсе нет – по крайней мере такой причины, которую можно истолковать и постичь рационально.

Такая трактовка в контексте философии Киркегора кажется вполне оправданной. Абсурдность веры подразумевает её принципиальную непостижимость, необъяснимость. Как Киркегор скажет в «Болезни к смерти», невозможно назвать каких-то трёх причин, по которым верить – это хорошо и правильно. Если священник на проповеди начинает называть эти причины, это показывает лишь то, что он не верит по-настоящему.

(продолжение следует)