Forwarded from Файзбук
Данила Давыдов.
Реакция на опрос молодых авторов о традиционализме.
извините, всё-таки не удержался
ARGUMENTUM AD ANTIQUITATEM
тень постоянно принимают за человека, это
совсем уж затерто, но в самом деле, в полуосвещенном дворе
я вижу спящего бездомного на лавке, но это тень.
или вот еще случай, как мы тогда
воспроизвели невольно известный разговор из умеренно известного
русского романа, а в другой раз случилась почти что исландская сага,
хорошо, не сага, а прядь, а в третий – вообще
стыдно вспомнить. в голову все время приходят
древние каламбуры, будто они свои, и когда
я вижу все это вот вокруг, как правило проще
использовать что-то из арсенала уже созданных формул.
общие места, топосы, они говорят за нас, но говорим при этом
мы, это наше высказывание, по крайней мере до тех пор
пока не покинет нас сознание того, что у нас есть сознание.
чего уж там.
но тут же речь о другом. весьма недолгий
эпизод из истории локальной культуры
возводится в абсолют. к тому же предложен лишь узкий путь,
выбранный одной из постсимволистских фракций.
а почему бы не сделать точкой отсчета
противостояние силлабистов и скоморохов?
хорошо присвоить все без разбора, и в традиции без берегов
размещать лишь то, что уже постулировано, как классическое.
лень даже изобретать традицию, присвоение уже освоенного,
преподнесенного на блюдце, – это конечно же проще. да, стервятниками
слетаясь на горячее еще тело семантической поэтики,
выклевывать то, что доступно.
а ну-ка перечислите мне квинтиллиановы фигуры и тропы,
потому что как вы будете писать без них? вообще вы тривий прошли
или нет? назовите-ка аланкары, хотя бы некоторые, сообщите, что знаете
об ал-бади’, расскажите о правилах составления кеннингов
и употребления хейти, поведайте о том, как соотносятся фу, би, син.
вы затвердили наизусть тридцать поэм на темном языке и двадцать четыре –
на языке поэтов, сидя без света в школе филидов? учились
до пятидесяти, чтобы стать гриотом? складывали нид перед ярлом,
чтоб тот поначалу подумал, что это драпа, и вы бы успели спастись,
пока проклятие не подействовало? или хотя бы
сочинили кансону на деривативные рифмы?
нам это не нужно, отвечаете вы, вся эта архаика, все это штукарство,
мы учимся лучшему, а лучшее – враг хорошего, разумеется.
но наивная хитрость мужичка-самоучки вам недоступна,
а работать со сложным контекстом – это, значит, убить
вдохновенный азарт принадлежности к привилегированному клану,
обеспеченному заранее местами в школьной программе.
мы пришли на готовое, мы приготовленные, а вы там сырые все.
мы культура, а вы антикультура.
мы духовность, а вы бездуховность.
мы литературный факт, а вы неведомый артефакт.
мы впитали поэзию с молоком, а вас делали молотком.
мы родились со словом на устах, а вас нашли в сомнительных местах.
мы любим пушкина, и фета, и самойлова давида,
а вы представители какого-то другого вида.
мы были, есть и будем всегда,
мы в центре, поэтому правы.
традиция – это наша еда,
не надо нам вашей отравы.
