Агунда пишет: «Батик всё-таки уважил — отписал полноценный пост о подкасте московских осетинок. Особенно удалась та часть, которая идёт сразу после крайне неудачных сравнений живых людей с отрезанными частями тела».

Крайне удачное сравнение, и имеющее давнюю историю в социальной мысли. Метафоры для описания взаимосвязи и взаимозависимости разных элементов общества как системы традиционно делятся на два типа: механистические и органические. Для своих рассуждений я обычно выбираю вторые, так как через них легче проиллюстрировать болезненность отрыва «частного» от «общего». «Элемент» в таких метафорах/аналогиях имеет не только функциональное, но и экзистенциальное измерение. «Витальность» социальной системы легче рассматривать через призму «крови», а не «электричества». Система — нечто большее, чем совокупность её составляющих, а органическая система в этом смысле имеет больший простор для интерпретаций, ибо предполагает наличие... души.

«То, что мы все, и ты, и я, и Залина по сути нахрен не нужны „реальной“ Осетии — потому что её смыслы сегодня генерируются админами ЧП Владикавказ, картавыми военкорами и СММщиками местных бизнесов — факт».

Не только поэтому, но и поэтому тоже, да.

«Согласна, entry-level ирондзинад никому не нужен, и хоть какие-то критерии для фейс-контроля присутствовать обязаны. Самоидентификация не может работать исключительно на желании человека считать себя кем-то — нужна база».

Это база! (с)

«Ну то есть если мы переживаем о том, сколько же гуана может называть себя осетинами, давайте-ка первым делом выписывать убийц, насильников, домашних тиранов, мошенников, неплательщиков алиментов, взяточников, закладчиков...»

Давайте 🤷‍♂️ (правда я не понял, почему неплательщики алиментов на одной полке с убийцами и драгдилерами, но ОК. Мне эту проблематику не понять — мне никто алименты не платит, но верю, что «ни один истинный шотландец» не будет неплательщиком алиментов).

«Ты уверен, что главный запрос у национально-ориентированной осетинской молодежи — на повышенный уровень сложности прохождения квеста?»

А я говорил, что уверен в этом? У кого-то есть запрос на усложнение, у кого-то — на упрощение. Молодежь... она чуть того... разная.

«Возможно, у очень небольшой прослойки прекрасных и надменных молодых нонконформистов с портретом Махамата Томаева на обоях. Но точно не у тысяч обычных дезориентированных зумеров, у которых не было нашего с тобой сельского детства — но которые всё-таки пока не смирились с тем, что „лет через тридцать будем полностью как в России“».

Нынешнему нефорствующему зумеру, живущему между БАМом и 5-й школой, действительно тяжело понять, через что мы прошли 😔

«Опыт осетинства в отрыве от исторической родины — теперь уже глобальная тема. Теперь это не только про отличниц, которые остаются жить в столице, но и про тысячи эмигрировавших в одну только Америку осетин, их семьи, их детей, которые родятся уже не в Осетии».

К сожалению, именно этого я в предложенном мне контенте не услышал (возможно, тема будет раскрыта в будущем). Опыт осмысления травм от авторитарности старших женщин в детстве — это услышал. (Тут действительно ничего «свежего» — мы тут люди культурные, «Матери и деточки» Тургеневой читали). Опыт личного успеха — это услышал, он неиронично крут. Рефлексия о пирогах — тоже услышал... А вот про «опыт осетинства» — как-то не получилось. Мне жаль. Уверен, всё будет. В будущем.

«В этом смысле, для целевой аудитории — а я вижу её в молодых осетинских девушках — подкаст этот будет очень интересен».

Не только им. Он даже мне был настолько интересен, что, смею надеяться, я внёс хотя бы небольшой вклад в его популяризацию.

В целом, я не понимаю, о чём спор, ведь практически по всем пунктам мы согласны. «Я вижу, в мыслях мы едины, не будем лить без смысла кровь» (с).