Искал кое-какую инфу и наткнулся на изображение №1. Был удивлен, что ингуши до сих пор котируют это фэнтези.

Ээээххх... я уже настолько старый, и настолько давно в Кавнете, что помню когда появилась эта «татуировка». И даже помню, что изначально она была шуточная, обыгрывающая старые, еще советские, стереотипы о любви ингушей к шляпам (осетины старшего поколения знают о чем я). Но еще в начале 10-х картинку на полном серьезе начали распространять в компании с кулстори о «пятерых осетинах».

В чем же проблема?

Дело в том, что найти прообраз кулстори не составляет никакого труда — это ремейк «карачаевской татуировки» (она там такая единственная, изображение №2) из книги* Данцига Балдаева — человека поистине легендарного, к творчеству которого я обращался, когда пытался понять характер пыток Инала Джабиева.

Забавно, рисунку шуточного тату уже лет 20, а каждое новое поколение ингушских школоло-наци с удвоенной энергией начинает его форсить. Еще забавнее, что автору копипасты показалось мало двух русских, и он увеличил число пострадавших до «пяти осетин»)
_____
*«Татуировки заключенных: Скопированные и собранные ветераном МВД СССР Балдаевым Д. С. с 1948 по 2000 г.»: Из личного собрания автора: [Альбом]. — СПб.: Лимбус Пресс, 2001, стр. 119

Примечание для читателей: я вообще, мягко говоря, сомневаюсь в целесообразности на зоне носить на себе изображение шляпы. О причинах можно почитать у того же Балдаева, благо у него есть книга и о тюремном жаргоне.

Примечание для «дядь майоров»: несмотря на то, что обсуждаемая татуировка есть в открытом доступе в тематическом стикерпаке, канал @Sidaemon не поддерживает саму практику нанесения татуировок, а экстремистские тату-лозунги прямо осуждает. Они приведены тут в научно-просветительных целях. Балдаев — не иноагент, книга его не запрещена, и, вероятнее всего, есть в ваших же домашних библиотеках.