«В Северную Осетию привезли символическую чашу с огнём, чтобы дать старт Году семьи в республике. Накануне на площадке выставки-форума "Россия" состоялась церемония зажжения Всероссийского семейного очага. Огонь для него привезли из Муромского Свято-Троицкого монастыря, где находятся мощи святых Петра и Февронии — покровителей семьи и брака. В Осетию огонь привезла семья Хетагуровых».

Я так понимаю, привезла «олимпийский» огонь молодая чета, что сыграла перед посетителями выставки «традиционную» «осетинскую» свадьбу под марш Мендельсона.

Ничего не понимаю в монастырской огне, вероятно, что-то такое в православии может и бывает (существует же, в конце концов, «сход благодатного огня»), но вот о культе Петра и Февронии, имеющем скорее фольклорную основу, чем церковную, кое-что сказать могу, ибо был непосредственным свидетелем его внедрения в Москве еще в нулевых. Никто вообще не понимал кто это и происходящее было предметом стёба. Надо отдать должное властям, они не скрывали, что делается это в противовес Валентинову дню (что-то такое сейчас происходит с т.н. «Тыквенным Спасом», призванным заместить Хэллоуин, с той лишь разницей, что это низовая и изначально полушуточная инициатива).

Так что тут можно еще сказать?

В советское время осетинам придумывали т.н. «новые обряды», занимались этим конкретные идеологические работники, которые потом, когда режим пал, стали основателями «Стыр Ныхаса» (справедливости ради, стоит отметить, что они же и пытались ограничить «творческие порывы» Центра в области конструирования традиций). Были даже разработаны соответствующие методички: «Примерные рекомендации по внедрению в быт трудящихся республики новых гражданских социалистических обрядов» и «За здоровый быт, за новые советские обряды». Отрадно, что сегодня, пусть уже и в новых формах, советские наработки востребованы.