Чтобы точно перевести фразу, важно учесть более широкий контекст.
В первоисточниках слово khay, действительно, часто выражает настоящее время, обычно длительное:
— עם ישראל חי וקיים
→ Народ Израиля жив и существует
— עם ישראל חי ועדיין מעיד על האל החי
→ Народ жив и до сих пор свидетельствует о живом Боге
— ארבעת אלפים שנה עם ישראל חי, ועוד כוחו במותניו
→ Народ жив уже четыре тысячи лет и всё ещё полон сил
Но в контексте прямой речи (как в выступлении израильской певицы) действительное причастие может выражать намерение.
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים: אֲבָל שָׂרָ֣ה אִשְׁתְּךָ יֹלֶ֤דֶת לְךָ֙ בֵּ֔ן
И сказал Бог [Аврааму]: Сарра, жена твоя, родит тебе сына (Быт. 17:19)
Здесь причастие יולדת («рожающая», yoledet) передаёт значение ближайшего будущего времени. Событие произойдет исключительно по воле Всевышнего («да родит Сарра...»).
То же в Исходе (5:10):
כֹּ֚ה אָמַ֣ר פַּרְעֹ֔ה אֵינֶ֛נִּי נֹתֵ֥ן לָכֶ֖ם תֶּֽבֶן
Так говорит фараон: я не дам вам соломы
Именное отрицание подчеркивает особый статус глагола «дам, дающий» (נותן, noten). Он передает отсутствия у фараона желания помочь евреям.
В итоге получаем точный перевод:
— «Да здравствует народ Израиля!»
— Или: «Да будет жив народ Израилев [во веки веков]!»
Ключ к пониманию фразы — не столько в грамматике, сколько в языковой прагматике.
🪬Семитофилия🪬