🔠🔠🔠🔠

🔠Воля в типологии Александра Афанасьева определяется как стержень личности, влияя на такие вещи, как желание, управление, силу характера, личность, норов, собственное “Я”, дисциплину и самоопределение себя и других в иерархической картине мира. Именно Воля определяет степень независимости духа человека, подчиняя себе остальные функции таким образом, что они служат ей в качестве дополнения.

🔠1-я Воля — вся как бы монолог, избыток, результат, индивидуализм.
🔠2-я Воля — вся как бы норма, диалог и процесс.
🔠3-я Воля — вся как бы закомплексованность, тотальная уязвимость.
🔠4-я Воля — вся как бы воск, зависимость и всеядность.

🔠Воля так же по особенному влияет на все остальные функции, делая их выражения сообразными позиции Воли. Представители Первой Воли обладают врожденным ощущением своей исключительности. Это чувство подчиняет личность и накладывает отпечаток на остальные аспекты. Первая Воля требует, чтобы расположенные ниже функции проявлялись исключительно в иерархически приподнятых формах. Из-за этого возникает конфликт со Второй функцией, которая по своей природе демократична, процессионна и чужда аристократическому высокомерию.

🔠Предчувствие своей принадлежности к высшему миру не только подчиняет себе всю личность 1-й Воли без остатка, но буквально корежит, насилует ее. <...> Беда заключается в том, что 1-я Воля дозволяет расположенным ниже функциям реализовываться только в “царственных”, иерархически приподнятых формах

🔠Вторая функция от природы последовательная демократка и по своей склонности к процессу и богатству выражения совершенно чужда каким-либо аристократическим потугам.

🔠Третья Воля привычно компенсирует себя фиговыми листками, в числе которых выступает их же Первая Функция.

🔠Одним из типичных производных душевного состояния 3-й Воли является то, что чувствуя, как гнется и трещит под тяжестью других функций Воля, она старается перенести центр тяжести личности на хорошо прощупываемую в себе, избыточную Первую функцию. Получается нечто похожее на человека, который вместо того, чтобы ходить по канатному мосту (из четырех функций), предпочитает ходить по одному канату (по Первой функции), считая, что один канат, но зато надежный, лучше четырех, особенно если сделать его потолще.

🔠Поскольку Воля является стержнем личности, её положение определяет этику человека, его правовые нормы, отношение к социальным институтам и общую картину мироздания.

🔠Могу сказать больше — положение Воли на ступенях функциональной иерархии сильно влияет на правовые нормы человека, целиком формирует этику (неписаное право), индивидуальную картину общества и мироздания.