В продолжение публикации - специалисты по истории русского традиционного костюма подсказывают, что на голове одной из женщин платок-"головка" (косынка), а у всех остальных поверх головки еще и плотный расшитый золотом плат, заколотый под булавку. Это женщины по-видимому замужние. Судя по дорогим расшитым золотом праздничным костюмам это разбогатевшие крестьяне-ремесленники либо купцы.

Место съемки в Нижегородской губернии: по версии нижегородских этнографов это село Безводное Кстовского уезда (стоит отметить, что золотная вышивка на косынке-головке и платке как на фото была распространена и в окрестностях Городца). В этом селе была старообрядческая община белокриницкого согласия (также жили в селе и беспоповцы, и прихожане храма господствующей церкви здесь же в селе). В с. Безводное с 1880х действует каменный старообрядческий храм во имя Казанской иконы Пресвятыя Богородицы (ныне РПСЦ). В этом селе потрудился на благо Церкви и написал основные труды о. Арсений (Швецов), будущий Епископ Уральский (о нем мы скажем особо уже завтра). При храме действовала гектографическая мастерская, которая послужила делу распространения старообрядческой литературы. Село Безводное знаменито промыслами (металлобработка, ткацкие станки), а жители его слыли зажиточными и не занимались земледелием. Также была известна особенность местных крестьян хранить свое мастерство в тайне от жителей соседних деревень (не выдавали замуж дочерей в другие села).

У нас возник дискуссионный вопрос: а старообрядцы ли это на фото? Мы не знаем наверное. Можем лишь предположить это с опорой на мнение нижегородских этнографов и краеведов, которые общались со старожилами в этом селе. Нас немного смутило, что волосы у замужних женщин не полностью укрыты (допустимо не на молении, и перед нами праздничные костюмы, не моленные; вспомним фото купцов-старообрядцев). Интересно, что моленный старообрядческий костюм (кафтан и сарафан/платок) практически не изменился за последние два века, а праздничные костюмы очень разнятся от региона к региону.