CAPITOLO 2

LA SCUOLA DI TRENTA GIORNI

“La scintilla del Diluvio di al-Aqsa' era scoccata, i mujahi-din avevano conquistato una grande vittoria il 7 ottobre.
Era prevedibile che il nemico rispondesse con ferocia.
Mentre allentavamo la presa sulle armi per riprendere fiato dopo la fatica dell'attacco, ci preparavamo ad attuare il piano difensivo, pronti a un'aggressione devastante. Tutti i combattenti avevano preso ogni precauzione possibile e, trincerati nelle loro postazioni, organizzavano le imbosca-te. Sulle nostre teste cadevano tonnellate di esplosivo: lo avevamo previsto. Gli aerei bombardavano qualsiasi cosa si muovesse, giorno e notte, uccidendo anche gli asini che camminavano sulla strada in cerca di fieno. Tra noi e le forze nemiche c'era appena un chilometro.
Pochi giorni dopo eravamo usciti per vedere cosa fosse accaduto nella zona. Il rumore degli aerei da ricognizione indicava che stavano volando bassi, ma ci eravamo mossi ugualmente, affrontando il rischio. Sapevamo che un solo errore poteva costarci caro e che un razzo poteva portarci nel cielo più alto, in Paradiso, a Dio piacendo. Ma se fossimo rimasti nelle trincee senza rispondere con le imbosca-te, saremmo morti senza fare nulla…..”



«Diluvio di al-Aqsa» (Tufan al-Aqsã) è il nome dato da Hamas all'operazione del 7 ottobre 2023: l'attacco lanciato all'alba dalla Striscia di Gaza contro le comunità e le basi militari israeliane circostanti, nel quale furono uccise circa 1.200 persone e altre 250 furono prese in ostaggio. Israele rispose con l'operazione «Spade di ferro» econ l'offensiva su Gaza che fa da sfondo a tutto il libro.

Allah è il termine arabo per «Dio» e designa, nell'Islam, l'unico Dio. La scelta di tradurlo con «Dio» risponde alla volontà di rendere più immediatamente comprensibile al pubblico occidentale il carattere universale del concetto. Nelle citazioni dirette del testo coranico, tuttavia, si è scelto di
conservare la forma araba Alläh.


Jihad significa letteralmente «sforzo» o «impegno sulla via di Dio». Secondo la tradizione, il grande jihad è la lotta interiore contro l'ego, le passioni e le inclinazioni al male; il piccolo jihad è la lotta esteriore, il combattimento armato in difesa della comunità e degli oppressi, sottoposto a precisi limiti morali. L'espressione "guerra santa", in voga nel linguaggio politico e mediatico occidentale, è pertanto fuorviante e imprecisa, in quanto ne trascura il più ampio significato spirituale e difensivo.