«Мягкая сила» русской народной песни: возрождение «посиделочного пения» — вдохновляющий шаг на пути восстановления самобытности культуры русского народа.

Невозможно не включиться в затеянный каналом Андрей Медведев разговор о русской «мягкой силе». Отзывы народа на исполнение «Калинушки» русскими мужиками прямо в поле являются ещё одним доказательством того, что русский народ «больше жив, чем мёртв» (как бы ни хотелось обратного нашим либералам-западникам).

А ведь Запад добился немалых побед в своих неусыпных стараниях «разнародовать» русских, лишить нас своей исконной национальной самобытности, причём содействуем ему в «перепрошивке» нашей культуры — мы, нашей собственной болезнью — европейничанием, которым мы болеем уже не одну сотню лет.

Пение относится к наиважнейшей форме народного быта, и подмена русского пения западным в повседневной жизни народа – прискорбный факт, свидетельствующий об утрате нами своей нац. культурной идентичности.

Возразят: разве в искусстве есть национальные перегородки? — Конечно, да! Особенности деятельности каждого народа в области культуры и искусства предопределены особенностями его цивилизационного архетипа. И если знать отличия западного типа от русско-славянского, для идентификации их проявлений в сфере искусства не потребуется большого труда. Также более очевидными станут наши поражения в рассматриваемой нами области.

Индивидуализм типа личности западного человека породил и максимально развил сольное оперное пение, в то время как русское традиционное «певчество» — хоровое, коллективное. Нам не ценны рекорды высоких нот, при которых теряется как тембральная окраска и богатство голоса, так и различимость слов, как это всё имеет место в опере.

Отрада и утешение русского человека (до недавнего времени бывшее доступным большинству) – застольное (посиделочное) душевное объединяющее людей коллективное пение, трогающее и возвышающее душу своей лиричностью, душевностью, прочувствованностью, богатством смыслового содержания.

До сих пор приходилось констатировать, что «европеизация» образа жизни нашего народа – разрушение общинного сельского уклада, замена межчеловеческого общения во время застолий просмотром телевидения, распространение западной оперной музыки и эстрады, сокращение числа домов культуры, дворцов пионеров, клубов с хоровыми кружками и студиями – привела к тому, что наш народ в массе своей разучился петь – это видно по современным застольям – ни слов песен толком не знаем, ни вторым голосом подтянуть не можем, если вообще не фальшивим – слава Богу, ни голосовыми данными порадовать не можем. Зайдите в Церковь – даже «Отче наш» и «Верую» нормально спеть у большинства не получается.

Но не всё так плохо! С появлением вот этих ребят в сердце поселяется надежда, что всё-таки русские не разучились петь, не объевропеились и знают в пении толк!!!

Каковы принципы и отличительные качества русского посиделочного пения?
– многоголосие, хоровой коллективизм, идеальный вокальный ансамбль;
– естественные голоса, открытая, понятная фонетика, все слова различимы. Музыкальная (техническая) сторона ни в коем случае не довлеет над содержательной, смысловой;
– проникновенность, задушевность песни основана не на искусности исполнительства (хотя она на превосходном уровне), а на содержании песни и переживании этого содержания исполнителями;
– «посиделочное» исполнение размеренно, степенно, неторопливо, задумчиво, оно несовместимо с суетливостью, торопливостью, характерными для соврем. стиля жизни;
– содержательная сторона песни на приоритетном месте: недопустима пошлая, фривольная, душевредная направленность текста песни.

Все эти принципы в полноте и совершенстве удалось воплотить в своём пении рассматриваемому мужскому хору, и это выливается в неизменно горячие отклики слушателей, которые увидели в исполнении гораздо больше, чем просто песню: душу русского народа, его генетич. код.

Пользуясь случаем, рекомендуем сайт «Русская песня», на котором собраны русск. народные и советские песни.
Также, для интересующихся — подробнее об отличиях русского и западного пения: материал на Я-дзен