Общенациональную идеологию нельзя искусственно сконструировать, её можно только обрести, дав оценку истории субъекта исторического движения – Цивилизацио- и государствообразующего Народа-Нации – с помощью объективного учения, которым является Цивилизационная философия Данилевского

#Внутриполитическая_сфера
#Идеология

Это положение Цивилизационной философии является общим законом развития всех Культурно-исторических типов (цивилизаций).

Рассмотрев в предыдущих статьях базовые понятия, необходимые для понимания, что такое Общенациональная идеология (Русский Народ-Нация – носитель Идеологии; Россия – страна-цивилизация) необходимо ответить на следующие вопросы:

1. Что должны описывать положения Общенациональной идеологии? Должна ли быть от них практическая польза или они должны быть чисто декларативными?

Да, от них должна быть польза в устроении всех сфер жизни Общества Народа-Нации: Религиозной, Культурной, Политической, Общественно-экономической;

2. Тогда следующий вопрос: откуда должны браться Положения Общенациональной идеологии, если Цивилизацио- и государствообразующие Народы-Нации являются субъектами исторического движения, осуществляющими его под управлением своих Этно-культурно-религиозно-исторических кодов и объективных законов?

Эти положения Общенациональной идеологии должны быть производными от действия в истории этих законов, формирующих Типические черты Народных Начал Цивилизацио- и государствообразующих Народов-Наций. Данилевский на основе исторических очерков выявил такие черты у народов Германо-Романской цивилизации (индивидуализм, насильственность и материализм) и Русско-Славянской (коллективизм, милосердие и созерцательность)

3. Как типические черты Народных Начал оказывают влияние на устроение всех сфер Народно-Национальной жизни?

Зависимость прямая: Индивидуализм Народных Начал Западной цивилизации проявляется в конкуренции личностей, определяющей рыночную конкуренцию в экономике, соревновательность судебной системы, в спорте, искусстве, заключении пари от бытового уровня до игорной индустрии и т.д.

Насильственность Народных Начал Западной цивилизации проявляется в устроении внешней политики на принципе агрессии.

Материализм Народных Начал Западной цивилизации уже проявился в отказе от Христианства, искажении его в Католицизм, потом в Протестантизм, а сегодня в Атеизм и уже грозит полным расчеловечиванием, устанавливая Идеологию Имморализма.

Безусловно, типические черты Народных Начал не действуют так линейно, как мы описали выше, а только своим совокупным влиянием формируют устроение всех сфер Народной жизни. Классический Европейский феодализм, например, стал следствием всех типических черт Народных Начал и существенно отличался от Русского тем, что крестьяне были подсудны феодалам. А на Руси крестьяне вплоть до Петровской Европоцентристской революции были подсудны только государству, как и сами дворяне. На Западе восторжествовал священный принцип частной собственности, а на Руси – принцип общинной собственности на землю.

Религиозную сферу Народной жизни Русский народ устроил на Православии и остался верным ему до настоящего времени. В устроении Общественно-экономической сферы коллективистские начала проявились не только в Русской общине, но и с конца 19 в. в массовом развитии кооперативного движения и в артельном способе производства, весь Советский период истории России является не случайностью, а следствием действия объективных законов исторического движения Русского Народа-Нации, которые государство Романовской России игнорировало.

В книге "Русская цивилизационная доктрина..." все эти вопросы рассмотрены подробно. Но логическую конструкцию взаимной связи "причин и следствий" приходится выводить впервые.

Этим постом мы заканчиваем цикл статей, задача которых убедить читателя в том, что Общенациональную идеологию невозможно искусственно сконструировать никому: ни власти под свои текущие задачи, ни страстным патриотам, увлеченным "красными", "белыми", "имперскими", "монархическими", "националистическими" и т.д. идеями. Идеологию можно только ОБРЕСТИ, с чего мы начали эту статью.