Русская Философия
Первый канал

26 сентября 2026 года от Рождества Христова
Суббота

Девиз этого времени: «Всё давно чужое — у тебя лишь только имя своё»

Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»

Тема недели: Русская философия имени

Цель недели: Осмыслить имя как золотое деление между универсальным и частным, ипостасным и сущностным

Напоминание
Всё, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.

ДЕНЬ СЕДЬМОЙ

Мы завершаем неделю, посвящённую философии имени. За шесть дней мы обсудили отношение имени и сущности, имя как возможный тип личности, приобретаемое имя индивидуации, имяславскую традицию в математике.

Мы осознанно не фокусировались на центральном для имяславия тезисе: Имя Божие есть Сам Бог. Многие в чате далеки от такой православной постановки вопроса, а мы искали в имяславии интересное и в религиозном, и в секулярном ключе. Возможно, в этом ахиллесова пята наших поисков. Отказавшись от размышления о средоточном для имяславия, мы оставили центральное место пустым.

Конечно, вопросы возникают на периферии. Вчера один из участников увидел в имяславском тезисе о порождении сущности именем самую тяжёлую форму платонизма, понятого как забвение бытия. Однако тезис о творящей природе именования парадоксальным образом работает как раз у Хайдеггера, напомнившего нам об этом забвении. Трудно представить, чтобы без его активного философского именования обрели реальность Dasein, бытие-к-смерти, брошенность, событие, просвет бытия, стояние-в-просвете, забывание бытия. Эти слова не существовали как философские вещи до того, как он их произнёс. Он не описал готовое, а впервые дал ему быть в языке. И после этого философия XX века говорила на этом языке, спорила с ним, отвергала его. Если это не имяславское творение, то что?

Философия вообще, возможно, чаще, чем математика, творит языком свои мыслительные пространства. Платон назвал идеи — и они стали реальностью для всей европейской мысли. Аристотель назвал энтелехию — и она работает до сих пор. Кант назвал вещь в себе — и мы не можем от неё избавиться. Ни один из этих «объектов» не существовал до того, как был назван. Они не были описаны — они были поименованы. И после этого они стали чем-то, с чем можно работать, о чём можно спорить, что можно отвергать.

Если эти пространства нереальны, то о чём тогда говорит философия? Если реальны, то не работает ли здесь то самое имяславское творение?

Вопрос дня: философия творит свои предметы именованием — или именует то, что уже есть? И если творит, то чем это отличается от имяславческого тезиса о творении через именование?

#Имя #Именование #Философия #Хайдеггер #Имяславие #Русская_философия #Вопрос_дня