РОД «Русская Философия»

Итоговый Аналитический Пост

1. Ход развития дискуссии

Пятый день открывается программным тезисом о личности как результате самостроительства: личность не дана исходно, она возникает через сознательность и ответственность, уникальна и неповторима. Утверждается, что для анархиста на первом месте стоит он сам, а для философа — его личностное творчество, раскрывающее личностную интуицию. Отсюда формула: свободное творчество себя характеризует и философа, и анархиста, а возможно, это одно и то же.
Обсуждение, однако, не идёт по заявленному руслу. Сразу возникает вопрос о связи личности с безвластным обществом, и звучит признание, что связи не видно. Далее дискуссия смещается к внешним угрозам анархистскому сообществу: вторжение неанархистской армии, природный катаклизм. Поднимается проблема выживания анархии и поведения её лидеров перед лицом смерти. Исторические примеры (Махно) используются для проверки лозунга «свобода или смерть». К концу дня звучит тезис о том, что анархизм есть предельный индивидуализм, оправдание безответственности, а договор как таковой уже ограничивает свободу и вводит власть. Заявленная тема личности растворяется в спорах о жизнеспособности анархистских сообществ и природе свободы.

2. Основные термины

Личность — не индивид, а результат самостроительства, сознательности и ответственности.
Самореализация — внутренняя направленность личности, её уникальность.
Свободное творчество себя — характеристика и философа, и анархиста.
Принцип большинства — не работает в анархистском сообществе; меньшинство защищается.
Свобода или смерть — лозунг, проверяемый на прочность перед лицом угрозы.
Предельный индивидуализм — критическая характеристика анархизма.
Договор — свободное ограничение свободы, вводящее власть.

3. Дискуссия пятого дня

Ключевое напряжение: личность определяется как самоценная уникальность, ставящая себя на первое место, но неясно, совместимо ли это с анархистским безвластием и солидарностью. Второй узел — практический: способно ли анархистское сообщество выжить перед внешней угрозой, и если да, то не превращается ли оно в силу, подобную государственной. Третий — критический: договор как таковой ограничивает свободу, что ставит под сомнение возможность анархистского общества без власти. Тема личности остаётся неразработанной, а её связь с философией не прояснена.

4. Смежные темы

Подняты вопросы, выходящие за рамки заявленной недели: диалектика раба и господина, виртуальный мир как убежище для непрошедших экзистенциальное испытание, кровное родство как основа устойчивых сообществ, культура как проверенная временем скрепа. Эти сюжеты указывают на проблему устойчивости анархистских сообществ и на возможные альтернативные основания солидарности — не договорные, а родственные или культурные.

#Анархизм
#Итоговый_пост

Пост 2

Пара слов про личность.

И для анархизма и для философии важна личностная свобода. Свобода это главное условие творчества в мысли и в жизни. Анархист строит свою жизнь именно сам, так же и философ строит свой концепт сам. В этом они схожи.

Когда говорят о личности, то имеют виду вменяемость индивида, принимающего осознанные и ответственные решения. Не из каждого индивида может получиться личность, личность это продукт самодеятельности и саморазвития индивида, это опыт строительства поступками самого себя как инстанции всех своих собственных изменений.

Личность становится свободна только тогда, когда она реализует наше Я так, как хочет она сама. Если же на пути к самореализации Я оказываются искажающие внешние факторы: среда, другие, насилие и т.п., личность нельзя считать свободной. Я должно хотеть стать такой, какой она себя делает.

#Философия_как_анархия
#Текст_дня
#Пост2

28 сентября состоялся круглый стол, организованный Региональным Объединённым Движением «Русская философия», посвящённый разработке курса «Единая культура мышления». Исходная интенция курса — подойти к искусству мышления максимально целостно, учитывая все его ключевые аспекты: основы логики, аргументации, риторики, продуктивное, интуитивное, математическое мышление и т. д. В эпоху «информационного потопа» и всё более массового делегирования задач естественного мышления ИИ актуальность подобного курса становится всё более очевидной.

Однако необходимо пройти по тонкой грани — не создать просто «ещё один курс», умножая и без того раздутую сферу образовательных услуг, а создать то, что действительно отвечает самым острым когнитивным запросам.

Мероприятие прошло в необычном формате: в этот раз организаторы отказались от традиционного чтения докладов, перейдя к формату философской лаборатории, где эксперты действительно формировали курс в прямом эфире.

https://teletype.in/@odrf/sngGOe7UqPt

Ссылка на запись: https://vk.ru/wall-167922580_3227

Русская Философия
Первый канал

8 октября 2026 года от Рождества Христова
Четверг

Девиз этого времени: "Всю власть безвластию!"

Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ.
Тема недели: "Философия как анархия".
Цель недели - определить, перечислить и обсудить анархистские черты коммунитарной философии.

Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.

Тема дня: "Личность".

Личность это не индивид. Личность возникает когда индивид становится сознательным в своих дейсьвтях, а следовательно и ответственным. Личность не дана исходно, ей индивиду еще возможно предстоит стать или не стать.

Личность строит себя сама. И это ее личное дело, какой она сложится. Она такова, какой она себя сделает. Кого-то тянет, стать великим поэтом, кого-то тянет к выпивке, кого-то тянет к большим деньгам. Мы многовекторные создания, и наша направленность нами самими и изобретается.

Личность уникальна, единственна, неповторима. У нее есть желание превзойти свое настоящее и данное, измениться и стать чем-то большим, нежели просто особь. Личность имеет направленность изменений и это внутренная направленность. Иногда внутреннее стремление совпадает со внешними требованиями сообщества, а иногда и не совпадает. Следовать за чем-то или за кем-то это всегда свободное решение самой личности.

Но главное, при любом следовании никогда не стоит забывать о том, куда направлена сама личность внутренне, как самоценная уникальность, что она считает своим, что она свободно принимает и понимает как свою задачу самореализации. Тут личности нужно осознание себя, себя единственного.

Вот об этой единственности свободной личности мы сегодня и поговорим.

Если на первое место личность не ставит себя и свою самореализацию, то вряд ли эта свободная личность. Для анархиста на первом месте стоит он сам.
Но и для философа важно именно его личностное творчество, так как в его концепте раскрывается только личностная интуиция, которая ориентирует философскую мысль.

Свободное творчество себя - характеризует как философа, так и анархиста. А может быть это одно?

Согласны?

Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!

#Философия_как_анархия

—

#Вопрос_дня:
"Как стать свободной личностью?"

Итоговый Аналитический Пост

1. Ход развития дискуссии

Четвёртый день открывается программным тезисом о свободе как существенной черте анархизма. Вводится различение негативной свободы («от» — власти, иерархии, эксплуатации) и позитивной («для» — жизни из внутреннего образа себя, самореализации). Утверждается, что личная свобода предполагает свободное сотрудничество, солидарность и ответственность перед обществом; нельзя быть свободным, когда окружающие не свободны. Философия трактуется как свободное творчество, освобождающее от предрассудков, мнений толпы и предписаний властей.
Обсуждение, однако, почти сразу уходит в метафизику. Возникает тема соотношения свободы, могущества и власти: свобода понимается как приспособленность к разнообразным условиям жизни, а значит, как самодостаточность и суверенитет. Далее разворачивается онтологический спор о бытии, ничто, замысле и развитии. Свобода связывается с ничто (в духе Сартра), с неопределённостью сущности и возможностью самоопределения. Вводится понятие холона, системы уравнений, взаимоконституирующих человека и бытие. Тема дня фактически растворяется в общих метафизических рассуждениях, а анархистская проблематика оттесняется на периферию.

2. Основные термины

Негативная свобода — освобождение от власти, государства, иерархии, эксплуатации.
Позитивная свобода — жизнь из внутреннего образа себя, самореализация.
Свободное сотрудничество, солидарность — условия личной свободы.
Бытие и ничто — онтологическая пара, где свобода связывается с ничто.
Замысел — предустановка для реализации; оценивается как «костыль для ограниченного лишенца».
Холон — целостность, одновременно являющаяся частью другой целостности.
Взаимоконституирование — человек и бытие как взаимно порождающие системы.

3. Дискуссия четвёртого дня

Ключевое напряжение: свобода определяется одновременно как приспособленность, как могущество и как ничто. Эти трактовки плохо совместимы. Приравнивание свободы к могуществу и власти размывает анархистское различение власти и свободы. Онтологический спор о бытии и замысле уводит от вопроса о социальной свободе. Продуктивной остаётся лишь мысль о взаимной обусловленности свобод: личная свобода невозможна без свободы других. Однако эта мысль не получает развития в практическом ключе.

4. Подводные камни

Первый — смешение негативной и позитивной свободы с онтологическими категориями, из-за чего теряется specificity анархистского понимания свободы. Второй — отождествление свободы с могуществом, что противоречит анархистской критике власти. Третий — подмена социально-политического анализа метафизикой бытия и ничто, что делает тему дня несоотносимой с заявленной целью недели. Четвёртый — риск того, что «свобода» превращается в пустой термин, наполняемый любым содержанием в зависимости от онтологической позиции говорящего.

#Анархизм
#Итоговый_пост

Пост 2

Пара слов про свободу и анархию.

По Сартру, свобода представляет собой универсальное онтологическое свойство человеческого существования. Человек не может быть одновременно свободным и несвободным – он может быть либо свободным, либо несвободным.

Необходимость противоположна свободе, но с ней связана. И либо свобода преодолевает необходимость, либо необходимость порабощает свободу. Сартр говорил: «Свобода, не имеющая в себе никакой необходимости, и одна лишь голая необходимость без свободы суть абстрактные и, следовательно, неистинные определения. Свобода существенно конкретна, вечным образом определена в себе и, следовательно, вместе с тем необходима».
Человек с необходимостью наделен свободой, как свободой изначальной, так и свободой выбора, наделен положительной и отрицательной свободой. И пока человек свободен, он только и есть человек, а не зомби.

Человек перестает быть человеком, когда он перестает творить. Сартр говорит: «Свобода часто лишает сна ее обладателей, они ухватываются за идею детерминизма, надеясь найти в ней покой, уйти от этой тревоги, которая почти неотделима от свободы. Но убежать от тревоги, покончить с ней невозможно, потому что мы сами – эта тревога».

Анархизм это стремление к свободе. Свобода это его центральная ценность. Борьба за свободу составляется суть анархизма: свобода или смерть.

Но и философия это так же стремление к свободе. Философия освобождает нас от того, что есть, она выходит за рамки бытия. Это сотворение нового.

Получается, что и философия, и анархия имеют в основании своей сути - дело освобождения, все это это пути, ведущие к свободе. А тогда не надо двух слов, это одно и тоже.

Согласны?

P.S. Написано при помощи естественного разума

#Философия_как_анархия
#Текст_дня
#Пост2

Русская Философия
Первый канал

7 октября 2026 года от Рождества Христова
Среда

Девиз этого времени: "Всю власть безвластию!"

Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ.
Тема недели: "Философия как анархия".
Цель недели - определить, перечислить и обсудить анархистские черты коммунитарной философии.

Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.

Тема дня: "Свобода".

Еще одна существенная черта анархизма это забота о свободе.

Выделяют свободу "от" и свободу "для". Негативная свобода это борьба за освобождение от власти и государства, от социальной иерархии и эксплуатации человека человеком. Позитивная же свобода это свобода жить, исходя из своего внутреннего образа себя, освобождение в себе самом собственной единственности и самореализация.

Конечно, внутренняя свобода индивида зависит от внешней, от общественной свободы. Когда мы сами, по своему свободному хотению строим свою жизнь, то мы при этом не атомизируется и не желаем впадать в изоляцию. Свобода это еще и свободное сотрудничество и свободная солидарность с другими людьми. Ведь реализовать свою индивидуальную свободу можно только, если при этом человек не ущемляет свободы других. Свободы других это часть собственной свободы личности. Именно через равенство о свободе и взаимопомощь с другими достигается личная свобода. Нельзя быть реально свободным, когда люди вокруг не свободны. Личная свобода предполагает ответственность за свою свободу перед обществом, так как последствия этой свободы затрагивают общее благо.

Философия свободное творчество. Ничто внешнее не диктует и не предписывает философу, что ему утверждать и защищать. Философия освобождает, это также дело свободы. Философия освобождает от предрассудков, мнений толпы и предписаний властей. Философия учреждает мысль, которая безвластно связывает людей, одним согласием и поддержкой. Опять-таки, философия в своих чертах оказывается близка чертам анархии.

И сегодня мы можем обдумать связь философии со свободой. Этим мы продвинемся далее в истолковании философии как анархии.

Согласны?

Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!

#Философия_как_анархия

—

#Вопрос_дня:
"Насколько, по Вашему, философ - это приверженец творческой свободы, и насколько он дорожит своей свободой?"

Итоговый Аналитический Пост

1. Ход развития дискуссии

Третий день открывается тезисом о бунте как спонтанном неповиновении силе власти. Бунт определяется не как разрушение, а как защита ценности и достоинства, как акт, указующий власти её пределы. Философия, соответственно, трактуется как бунтарский дух: она расчищает старое во имя нового, ставит под вопрос любой порядок. Отсюда формула: идейный анархист — бунтующий индивид, спонтанный анархист — бунтующий народ, философ — бунтующий творец нового.
Обсуждение быстро выходит за рамки предложенной схемы. Возникает вопрос о том, как принцип бунта перекладывается на философию: бунтует ли философ против догм, не разрушая их, а лишь заставляя считаться со своими пределами. Параллельно разворачивается критика практической позиции ведущего: анархист, отказывающийся наводить порядок в группе, противоречит известному тезису «анархия — мать порядка». Звучит упрёк в том, что анархизм здесь предстаёт как обида на власть, а не как образ жизни. Финал дня отмечен возвратом к исходной идее: бунтарский дух движет и философией, и анархией.

2. Основные термины

·         Бунт — спонтанное неповиновение силе власти, защита ценности, указующая власти её пределы.
·         Мятеж, восстание, революция — противопоставляются бунту как ведущие к новому порядку угнетения.
·         Пределы власти — границы, обнаруживаемые только через бунт.
·         Бунтующий творец — философ, расчищающий старое во имя нового.
·         Анархия — мать порядка — тезис, вступающий в противоречие с отказом от наведения порядка.
·         Праведный анархизм — образ жизни, а не сборище отвергающих власть.
·         Иммунитет — принцип, предохраняющий учение от исторической деградации.

3. Дискуссия третьего дня

Ключевое напряжение: бунт определяется как позитивная защита, а не разрушение, но тогда неясно, чем он отличается от реформаторского сопротивления. Философский аналог бунта — критика догм без их сноса — выглядит продуктивным, но требует уточнения: что значит «заставить догму считаться с пределами»? Второй узел — практический: может ли анархист наводить порядок, не становясь властью? Ответ «анархист освещает пространство» остаётся метафорой, не проясняющей механизм.
Критика ведущего за отказ от организации группы указывает на разрыв между теорией и практикой.

4. Проблемное поле

Требует прояснения различие между бунтом и другими формами сопротивления: если бунт лишь восстанавливает справедливость на мгновение, как он связан с длительным изменением? Остаётся открытым вопрос о позитивном содержании анархистского порядка: возможен ли он без власти, и если да, то на чём держится. Наконец, не решена проблема соотношения анархизма как учения и анархиста как профессионала: институциональная принадлежность противоречит провозглашаемому безвластию.
 
#Анархизм
#Итоговый_пост

Пост 2

Еще пара слов про бунт.

Бунт это взрыв, ответная реакция на нарушение, несправедливость, притеснения и т.д. Это всегда защита какой-то ценности и достоинства. Бунт позитивен, так как не разрушает, а, наоборот, защищает. Разрушает лишь агрессия, насилие, подавление. Бунт это способ сохранения.

Сам бунт свидетельствует именно о наличии свободы у индивида или народа, когда еще у тех есть силы и дерзость. Бунт выражает гнев и ярость на агрессию, угнетение, бесправие, подавление и притеснение, унижение....

Бунт стремится дать выход своему раздражению, устранить источник раздражения, но не ведет к построению нового порядка угнетения и подавления, как это бывает при мятеже, восстании и революции. Бунт отвечает на нарушение и зачеркивает его, восстанавливая справедливость лишь на одно мгновение.

Исторический бунт указывает власти на ее естественные границы, на неприемлемое от власти. Бунт заставляет власть считаться с ее пределами. И только благодаря бунту власть оказывается ограничена.

Согласны?

P.S. Написано при помощи естественного разума

#Философия_как_анархия
#Текст_дня
#Пост2

Русская Философия
Первый канал

6 октября 2026 года от Рождества Христова
Вторник

Девиз этого времени: "Всю власть безвластию!"

Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ.
Тема недели: "Философия как анархия".
Цель недели - определить, перечислить и обсудить анархистские черты коммунитарной философии.

Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.

Тема дня: "Бунт".

Бунт - это спонтанное неповиновение силе власти. Он сжигает любой расчет, это взрыв, раскрывающий твердые ценностные основания, без которых жизнь человека уже все равно не имеет смысла. Бунт уклоняется от уступок, идет на риск смерти, он не желает компромиссов.

Анархисты считают, что единственное, что может ограничить власть это бунт. Бунт - это акт спонтанного сопротивления власти, который только и указывает власти ее пределы. Частота и интенсивности бунтов заставляет власть корректировать и расcчитывать свои силы, что она может, а что нет. Бунт разрушает старый порядок, чтобы расчистить место для нового порядка. За бунтом всегда стоят те ценности, за которые не жалко отдать жизнь.

И философия также проникнута бунтарским духом. Она расчищает старое во имя нового. Она готова ставить под вопрос любые природные и общественные порядки. Общество всегда хочет порядка, а философия задает вопрос о смысле и необходимости этого порядка. Но чтобы задать вопрос о порядке, надо же оказаться во внешнем отношению к этому порядку, а это и значит, бунтовать.
Бунт меняет нашу жизнь. Идейный анархист это бунтующий индивид. Спонтанный анархист это бунтующий народ. А философ это бунтующий творец нового.

Согласны?

Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!

#Философия_как_анархия

—

#Вопрос_дня:
"Является ли, по Вашему, бунтарский дух - духом философского творчества?"

Итоговый Аналитический Пост

1. Ход развития дискуссии

Второй день открывается программным постом, где тезис первого дня получает развёртывание: философия как безвластная практика. Утверждается, что философ учреждает свои решения, опираясь исключительно на силу доводов, без авторитета и насилия, что тождественно анархистскому способу добиваться согласия. Отсюда радикальный вывод: быть анархистом и заниматься философией — одно и то же.

Обсуждение принимает двойственный характер. С одной стороны, звучит содержательное возражение: философия не сводится к политическому измерению, анархична лишь её формальная сторона — отсутствие внешнего принуждения в работе мысли, тогда как содержание может быть любым (Платон, Хайдеггер). Ведущий парирует: речь идёт об априорном условии философии, о безвластии как способе учреждения предельного смысла, а не о политических воззрениях. С другой стороны, дискуссия смещается в сторону статуса профессионального философа, его зарплаты из налогов, оторванности от «земли» и «облачных» званий. Возникает напряжённый обмен репликами о профессионализме как форме власти (дипломы, лицензии), что противоречит анархистской позиции. Завершается день возвратом к теме власти как силы правящей элиты.

2. Основные термины

Безвластие — свободное действие, исходящее из внутренних побуждений, а не от правителей.

Власть — наличие сил принудить других делать то, чего они не хотят; проверяется на абсурдных решениях.

Анархистская практика — убеждение без давления авторитета и насилия.

Предельный смысл — то, что философ учреждает безвластным образом.

Априорное условие философии — безвластие как формальная предпосылка любого философствования.

Профессионализм — институциональная власть дипломов и сертификатов, противопоставленная анархии.

Политика — либо борьба за «ништяки», либо действия по любви.

3. Дискуссия второго дня

Ключевой узел — различение формы и содержания. Философия может быть безвластной по способу утверждения истины, но не по тематике: «Бытие и время» не является анархистским трактатом. Ведущий настаивает на априорном, внеполитическом характере этого безвластия, что снимает возражение, но одновременно лишает тезис конкретности. Продуктивной оказывается и побочная линия: профессионализм как скрытая форма власти, противоречащая анархистскому идеалу. Однако обсуждение не выходит к положительному определению того, как именно философия реализует анархию в своём содержании, а не только в процедуре.

4. Пути развития темы

Перспективно разведение двух уровней: безвластие как метод философии и безвластие как её предмет. Требует прояснения вопрос, может ли философия быть анархистской содержательно, а не только по способу аргументации. Отдельного внимания заслуживает проблема профессионализма: институциональная философия находится в противоречии с провозглашаемой анархичностью. Наконец, необходимо удержать различие между властью правителей и властью бандитов, чтобы анархистская критика не сводилась к отрицанию государства.

#Анархизм
#Итоговый_пост

Пост 2

Пара слов про безвластие.

Есть власть правителей. Власть предполагает наличие сил, чтобы можно было заставить людей делать то, что они не очень-то и хотят делать. На то она и власть. Если сил заставить делать что-то других с необходимостью нет, то это значит, что нет и никакой власти у правителей.

Допустим, Калигула это потому власть, что он мог заставить Сенат провозгласить императорского коня сенатором. Поэтому власть постоянно проверяет себя на наличие, принимая решения, которые всем кажутся абсурдными. Если эти решения будут не очень абсурдными, то значит, власть тогда есть у разума, а у правителей ее нет.

Безвластие предполагает свободные действия, которые не исходят от любых правителей, а исходят лишь из внутренних побуждений самого человека. Человек руководствовуется тогда только интересами собственной самореализации и более, ничем.

Философия безвластна в том смысле, что она имеет внутренние пробуждения, а все попытки ее направлять внешним образом она игнорирует и ими не руководствуется. Философия это свободное творчество. Гением нельзя стать приказу.

Идеал анархистской жизни реализуется в философии со всей присущей ему определенностью. Именно в анархии философия находит и может найти свои сущностные характеристики.

Согласны?

P.S. Написано при помощи естественного разума

#Философия_как_анархия
#Текст_дня
#Пост2

Русская Философия
Первый канал

5 октября 2026 года от Рождества Христова
Понедельник

Девиз этого времени: "Всю власть безвластию!"


Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Тема недели: "Философия как анархия".

Цель недели - определить, перечислить и обсудить анархистские черты коммунитарной философии.

Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.

Тема дня: "Что такое безвластие".

Выделив необходимые черты анархизма мы создали условия, которые позволят описать теперь философию как анархию.
Считается, что мы теперь уже знаем, что такое анархия, ведь много поработали в воскресенье над выделением сущностных черт анархизма. Свое описание философии мы начнем с безвластия, так как слово "анархия" как раз и переводится с греческого языка как безвластие.

Как известно, философия работает с предельными проблемами, предлагая для них свои решения. Но как она это делает?

Прежде всего, безвластным образом. Ведь утверждая свои решения философы опираются лишь на одну силу их доводов и ни на чего более. Задача философы убедить в своем решении так, чтобы это решение приняли свободно, без давления авторитета или какого-либо насилия.

А это ли не есть как раз анархистская практика?

Вот это сближение философии и анархии нам и предстоит сегодня обсудить.

Философы могут показать пример своими решениями или увещевать доводами, убеждая в достоинствах своего решения. Но это единственное, что философия делает. Так и в анархизме, добиваться согласия можно только таким способом, который никогда и ни в чем не будет ущемлять свободы его приятия. Поэтому практика философии в своей основе это и есть анархистская практика.

Получается, что быть анархистом и заниматься философией это одно и тоже.

Согласны?


Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!

#Философия_как_анархия

—

#Вопрос_дня:
"Является ли философ еще и анархистом, да или нет? И почему?"

Итоговый Аналитический Пост

1. Ход развития дискуссии

Обсуждение открывается программным тезисом: философия исторически возникает как критическая инстанция, выпадающая за рамки общества и власти, что роднит её с анархистским мировоззрением. Заявлена недельная структура: безвластие, бунт, свобода, личностная самореализация, эгалитаризм и итоговый синтез коммунитарной философии как анархии.

Однако заявленная тема быстро вытесняется историко-политической полемикой. Центральным сюжетом становится столыпинская реформа, общинное землевладение, кулачество, НЭП, коллективизация и голод 1920–1930-х годов. Спор о «правильной» анархии подменяется спором о природе советского строя: государственный капитализм, номенклатура, крепостничество, неэффективность принудительного труда. Лишь к концу обсуждения возвращается теоретический вектор: вопрос об отрицании права общества на власть над личностью, о добровольности делегирования и о Швейцарии как возможной модели.

2. Основные термины

Анархия / анархизм — отсутствие внешнего принуждения, добровольность взаимодействия.
Безвластие, бунт, свобода, самореализация, эгалитаризм — заявленные тематические оси недели.
Общинность — трактуется двояко: как источник солидарности и как «власть толпы», подавляющая личность.
Кулачество — в дискуссии выступает как антагонист: разрушитель общинной свободы и спекулянт.
Государственный капитализм, номенклатура, крепостничество — характеристики советской системы.
Право, согласие, делегирование — ключевые для анархистской критики власти понятия.
Коммунитарная философия — проект, объединяющий философскую критику и анархистские черты.

3. Дискуссия первого дня

Фактически тема дня «Философия и анархия» не получила систематической разработки. Вместо определения базовых идей анархизма участники погрузились в исторические разногласия о России и СССР. Анархистская проблематика проступила лишь фрагментарно: через отрицание права государства на зерно, через критику принудительного делегирования власти, через идею добровольного согласия как единственного источника права. Показательно, что вопрос о Швейцарии — возможном примере анархистского устройства — остался без развёрнутого ответа. Философский потенциал темы оказался смещён в сторону политической публицистики.

4. Потенциал развития темы

Заявленная структура недели сохраняет продуктивные узлы: различение власти и насилия, добровольного согласия и делегирования, общинной солидарности и коллективного принуждения. Наиболее перспективным представляется возврат от исторических иллюстраций к концептуальному ядру: анархия как метод философской критики, а не как проект конкретного общественного устройства. Необходимо также прояснить, в каком смысле коммунитарная философия может быть названа анархистской, не растворяясь в экономической и политической полемике.

#Анархизм
#Итоговый_пост

Пост 2

Пара слов про те сущностные черты анархизма, которые можно найти и в философии.

Первая сущностная черта всякого анархизма заключается в том, что среди анархизмов нет лучшего, истинного, привилегированного анархизма. Плюрализм среди анархизмов признают все анархисты. Анархист не может допустить, что он обладает всей истиной в целом, а, дескать, все остальные анархисты к истине никак не причастны. Анархизм обязательно предполагает скромность в своих притязаниях на истину.

Вторая сущностная черта анархизма заключается в отсутствии положений, которые нельзя пересмотреть. Это предполагает филлибилизм и методологическое удобство для анархистского знания.

Третья сущностная черта анархизма заключается в недопустимости агрессии и насилия к людям. Анархист не должен сам допускать насилия, если, конечно, он при этом сам не противодействует чему-то насилию. Ответ насилием на насилие вполне допускается в анархизме, главное, чтобы анархист не был сам лично инициатором насилия.

Четвертая сущностная черта анархизма - это запрет на социальную иерархию. Мир анархизма горизонтальный, все люди равны в правах, никто не ниже, не выше.

И, наконец, пятая сущностная черта анархизма - это лишение государства его господствующего положения в обществе. Анархисты этатисты, они не признают право государства покушаться на свободу граждан.

Согласны?

P.S. Написано при помощи естественного разума

#Философия_как_анархия
#Текст_дня
#Пост2

Русская Философия
Первый канал

4 октября 2026 года от Рождества Христова
Воскресенье

Девиз этого времени: "Всю власть безвластию!"


Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Тема недели: "Философия как анархия".

Цель недели - определить, перечислить и обсудить анархистские черты коммунитарной философии.

Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.

Тема дня: "Философия и анархия"

Исторически философия родилась как предприятие ума, направленное на понимание и критику социальных порядков. Именно философы показали, что будущее человечества связано не с родовым общественным строем, а новыми политическими порядками, установленными не на кровных связях родства.

Философия по отношению к любому общественному установлению могла оказаться за его рамками, все могло стать объектом для ее критики. Общество и философия не совпадали друг с другом и именно это несовпадение и сделало философию - философией. Философии необходимо выпасть за рамки общества и власти, чтобы суметь теоретически отнестись к социальной среде человека.

Сегодня мы начинаем говорить про те сущностные черты философии, которые оказались сходны с сущностными чертами анархистского мировоззрения. Нам предстоит обсудить основные идеи анархистов, прежде чем мы свяжем их с философией.

А потом, в последующие дни, мы поговорим уже об отдельных анархистских чертах философии.

Во второй день будем обсуждать тему о безвластии.

В третий день будем обсуждать тему бунта.

В четвертый день будем обсуждать тему свободы.

В пятый день будем обсуждать тему личностной самореализации.

В шестой день будем обсуждать тему эгалитаризма.

И в седьмой день уже поговорим в целом, о коммунитарной философии как анархии.

Согласны?


Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!

#Философия_как_анархия

—

#Вопрос_дня:
"Что такое анархия? И как Вы понимаете базовые и общие идеи анархизма?"

#Итоги_недели

https://cloud.mail.ru/public/1YDD/UtVCPfSez?weblink=1YDD/UtVCPfSez

полной свободы при единстве внутреннего и внешнего. Пост о методологии обозначил проблему планирования тем и необходимость коллективного разума, а не следования моде или игнорирования участников. Консенсус не достигнут.

4. Итоги

Жанр был осмыслен как вспомогательный путеводитель, который не способен удержать всю потенцию творчества. Творчество вне жанров было представлено как то, что все равно породило бы обобщения, просто под другим именем. Тема свободы выявила различие между анархистским и целостным пониманием. Методологический пост обозначил проблему планирования в философии и необходимость коллективного разума при работе с темами. Дискуссия подвела итог неделе, не приведя к единому выводу, но обозначив ключевые напряжения: между жанром и творчеством, между свободой и сообществом, между планированием и спонтанностью.

Итоговый аналитический пост

1. Ход развития дискуссии

Седьмой день подводил итоги недели, посвященной жанрам. Разговор начался с тезиса, что жанры направлены на то, чтобы составлять путеводитель по миру форм творчества. Первоначально их функция вспомогательная, но со временем жанр перерастает в традицию и образует среду, в которой формируются произведения по его законам. Однако произведение никогда не обязано находиться в рамках одного жанра: в процессе творчества может создаваться нечто новое, что не укладывается в сформированный жанр, нарушает его правила и даже критикует их. Традиция в какой-то момент становится бессильной перед актом творчества. Жанр не способен удержать всю потенцию творчества: он может направлять, иногда мешать, но история показывает, что преграда как минимум преодолима. Прозвучали вопросы: может ли жанр дополнять произведение и как могло бы выглядеть творчество, не будь жанров?

Прозвучал ответ, что для читателя, зрителя или слушателя жанр может помочь ознакомиться с традицией творчества подобного типа и найти связи с другими произведениями. Относительно творчества без жанров было высказано, что люди в любом случае придумывали бы слова для обобщения методов создания творчества, просто это называлось бы иначе; эти обобщения создавали бы рамки, но помогали бы ориентироваться в многообразии форм.

Далее дискуссия свернула к теме свободы и анархизма. Прозвучало, что Бакунин привил анархистам мысль: подлинная свобода личности возможна тогда, когда свободно и общество, в котором личность живет, поэтому революционная деятельность автоматически предполагается анархистами, а частной жизни им недостаточно. В ответ было сказано, что это теоретическое разногласие, а настоящая свобода есть лишь полная, при единстве внутренней и внешней свободы. Прозвучало и замечание о «вынужденных партизанах» и о том, что псевдофранцузская молодежь блажит по-бакунински.

Отдельная линия дискуссии касалась методологии работы сообщества. Прозвучал пост с методологическими замечаниями: планирование тем на год в философии очень глупая затея, так как никто не знает, чем заинтересуются тематически даже через два дня. Философия постоянно меняет свою тематику в зависимости от внутренних колебаний и внешних настроений. Философ — это поэт мысли, он переменчив и капризен, и это нормально для философского творчества. Но нельзя все отдавать на откуп капризам: есть конкретное сообщество, которое ставит целью содействовать расцвету русской философии, и темы должны соответствовать этой цели. Каждая тема требует разбирательства как на уровне Штаба, так и на уровне участников. Инициативы участников должны найти поддержку у Штаба, пусть не всегда и не часто, особенно если участники объединены единой целью Движения. Не надо следовать за модой и настроениями участников, а потом колебаться во все стороны, но и игнорировать участников тоже не стоит. Идеал — коллективный разум: помогать друг другу делать общее дело, а не способствовать отчуждению участников от тематических планов. Каждая недельная и дневная тема должна быть представлена участникам с обоснованием ее возможного вклада в цель Движения. Без понимания смысла темы участники почти всегда рассеиваются, а ведущие предпринимают мало усилий, что их собрать. Это порочная практика работы в чате. Прозвучал вопрос: согласны?

2. Основные термины

Жанр — путеводитель по формам творчества, вспомогательная функция которого перерастает в традицию и среду. Преодоление жанра — акт творчества, создающий новое, что не укладывается в рамки. Свобода — полная, при единстве внутренней и внешней; анархистская свобода предполагает революционную деятельность. Планирование в философии — глупая затея, так как тематика меняется непредсказуемо. Коллективный разум — идеал работы сообщества, где участники помогают друг другу делать общее дело.

3. Дискуссия седьмого дня

Кульминацией стало обсуждение природы творчества вне жанров и методологии работы сообщества. Прозвучало, что люди все равно создавали бы обобщения, просто называли бы их иначе. Тема свободы выявила разногласие между анархистским пониманием и идеей

Пост 2

Пара методологических замечаний про обсуждаемые тут темы.

Тут принято планирование тем на год. Идея в отношении философии очень глупая, так как никто не знает точно, чем он заинтересуются тематически даже через два дня. А тут это как бы предвидят на год. Невозможно.

Философия постоянно меняет свою тематику, в зависимости от внутренних колебаний и внешник настроений. Планировать в философии, это тоже самое, как если создать план своей влюбленности на год. С философией так обходиться точно нельзя.

Философ это поэт мысли. Он в своих интересах переменчив и капризен. И это нормально для философского творчества.

Но, конечно, нельзя все отдавать на откуп лишь капризам. Тут вполне конкретное сообщество, что ставит своей целью, содействовать расцвету русской философии. И темы должны соответствовать цели сообщества и продвигать нас к этой цели.

Каждая такая тема требует разбирательства, как на уровне Штаба Движения, так и на уровне участников сообщества. Инициативы участников вполне могут и должны найти поддержку у Штаба, пусть не всегда, но часто, особенно, если участники объеденены единой целью Движения. Конечно, не надо следовать за модой и настроениями участников, а потом, колебаться во все стороны, но и игнорировать участников тоже не стоит. У нас же в идеале коллективный разум. Надо помогать друг другу делать общее дело, а не способствовать отчуждению участников от тематических планов. Каждая недельная и дневная тема должна быть представлена участникам, с обоснованием ее возможного вклада в цель Движения. Без понимания смысла темы участники почти всегда рассеиваются, а ведущие предпринимает мало усилий, что их собрать.

И это порочная практика работы в чате.

Согласны?

P.S. Написано при помощи естественного разума

#Жанр_литературы
#Текст_дня
#Пост2