Исторический визит 23-24 августа президента Азербайджана в братский Узбекистан привлек большое внимание далеко за пределами наших стран. Подписанный по итогам визита «Договор о вечной дружбе между Азербайджанской Республикой и Республикой Узбекистан» стал новой вехой в отношениях между нашими братским странами и народами.

Эти отношения имеют глубокую историю и традиции. Нас связывает общая культура, наследие и обычаи.

В частности, как отметил в своем посте в социальных сетях помощник Президента Азербайджана Хикмет Гаджиев наши народы связывают общие такие учёные как средневековый азербайджанский философ Юсиф Карабаги. Его научный путь, ведущий из Карабаха в Бухару является одним из мостов, соединяющих наше общее наследие. Выдающийся философ и ученый XVII века Юсиф Карабаги, покинув Карабах, вел научную деятельность в Самарканде и Бухаре, оставив важный след в научно-культурной жизни всего региона. В 1619 году правитель Бухары Бахадур-хан построил в его честь библиотеку и назначил Юсифа Карабаги ее руководителем.

Юсиф Карабаги оставил глубокий след в науке и был похоронен в Бухаре.

Есть и другие прочные связи, которые объединяют наши народы.

История и традиция почитания Хидра (Хызыра) связывают Узбекистан и Азербайджан через единое духовное пространство Шелкового пути, общее мировоззрение и схожую сакральную географию. Отношение к Хызыру в обеих культурах сформировало транскультурный мост духовного родства.

В Средние века Азербайджан (Ширван) и Узбекистан (Мавераннахр) были главными интеллектуальными и мистическими центрами исламского мира.

Странствующие дервиши регулярно перемещались между Баку, Шамахы, Бухарой и Самаркандом. Посещая мечеть Хазрет-Хызр в Самарканде и пир Хыдыр Зинда на горе Бешбармаг в Азербайджане, они переносили локальные легенды и ритуалы, стирая географические границы.

В обеих странах Хызыр оставил глубокий след в ландшафте, превратив природные объекты в «порталы вечности».
В Узбекистане Хызыр традиционно связывается с пещерами Чаткальского или Гиссарского хребтов (например, пещера Хазрата Хызра в Кашкадарье). В Азербайджане его главным оплотом выступает скала-останец Бешбармаг (Хыдыр Зинда).

Архитектурная традиция строить подземные кельи для сорокадневного поста одинаково проявилась как в мавзолее Сейида Яхьи Бакуви в комплексе Ширваншахов в Баку, так и в комплексе Шахи-Зинда в Самарканде.

Образ Хызыра глубоко укоренился в доисламских пластах культуры обеих стран, связанных с культом плодородия и весенним равноденствием (Новруз).

В обеих культурах существует фундаментальный этический код гостеприимства, основанный на образе Хызыра.
Азербайджанская пословица «Гонаг Хызырдыр» и узбекское изречение «Хар келгэн мехмонни Хизр бил» переводятся одинаково: «Каждого пришедшего гостя считай Хызыром».
Это убеждение предписывает принимать любого незнакомца с максимальным почетом, так как под его маской может скрываться сам бессмертный праведник, проверяющий щедрость хозяина.

Наследие праведника Хызыра связывает Азербайджан и Узбекистан как через глубокие суфийские связи эпохи Амир Теймура, его потомков и Сефевидов, так и через древние весенние народные обряды.

В XV–XVI веках Ширван (столица — Шамахы/Баку) и Мавераннахр (Самарканд/Бухара) находились в состоянии активного религиозного и интеллектуального диалога. Этот период стал золотым веком для двух крупнейших тарикатов: Халватия (Ширван) и Накшбандия (Мавераннахр).

Фигура Хызыра была главным связующим звеном для обеих орденов. Это создавало единый богословский язык: шейхи в Баку и Самарканде цитировали одни и те же трактаты о природе «внутреннего озарения».

В XV веке Самарканд (столица Тимуридов) манил ученых со всего Востока. Многие азербайджанские философы учились или проповедовали в Мавераннахре. А учёные из Бухары совершали паломничество к каспийским святыням.

В XV веке под влиянием ширванской школы Халватия в Мавераннахре закрепляется традиция строительства подземных чиллахана — келий для сорокадневного поста. Самаркандские зодчие, возводя постройки в комплексе Шахи-Зинда, заимствовали этот опыт.

Сакральные центры обеих школ (мавзолей Бакуви в Баку и усыпальница Кусама ибн Аббаса в Самарканде) обрели одинаковую структуру.
Идеи Сайида Яхьи аль-Бакуви (XV в.), великого ширванского ученого и «второго основателя» (пир-и сани) ордена Халватия, стали важнейшим философским мостом между Азербайджаном и Центральной Азией. Интеллектуальное наследие Бакуви, Карабаги и других учёных глубоко укоренилось в узбекской и в целом в среднеазиатской теологической и мистической мысли.

Многовековая взаимосвязанность азербайджанской и узбекской культуры, традиций, духовной и научно-философской мысли и являются прочной основой вечной дружбы и братства между нашими странами и народами.

@RH_inside