Renard Occultisme

Касаясь Божественного: последние исследования неоязычества и неошаманизма

Источник: T. M. Luhrmann -Touching the Divine: Recent Research on Neo-Paganism and Neo-Shamanism
Перевела: #Sorora_Fascia

Неподдельная радость в практике современного язычества — ведовства, поклонения Богине, шаманизма и родственных им течений — является одним из самых поразительных выводов этнографических исследований. Ритуалисты искренне любят мир, в который они вошли. Они упиваются его археологическими подробностями и его фольклорными, историческими закоулками. Что движет этой любовью?

Язычество связано с магией, которая, как описывал ее сэр Джеймс Джордж Фрэзер, заключается во влиянии на мир на расстоянии. Те, кто ее практикует, обычно верят, что в мире существуют силы, неизвестные секулярной науке, и что эти силы могут направляться разумом. Однако при чтении этих книг и близких к ним научных трудов редко возникает ощущение, что людей привлекает власть или могущество как таковые. Напротив, их влечет сама идея магии — то, что в самой земле заключена древняя магия, которую мы, люди, можем познавать и чувствовать, но не способны подчинить себе полностью, и что сама земля жива и отзывчива. По крайней мере, именно такое объяснение дают Лурманн (1989), Харви и Хардман (1995), Пирсон, Робертс и Сэмюэл (1998), Эллер (1993), Ханеграаф (1996), Бергер (1999), Орион (1994), Пайк (2001) и другие...

#перевод #погружение

В 2010 году тысячи зрителей по всему миру накрыл синдром "Пост-аватарной депрессии"— тоска по миру Пандоры, которую не могли утолить антидепрессанты и терапевты.

Но что, если эти слёзы были вовсе не об инопланетных джунглях? Что, если фильм Кэмерона случайно вскрыл главную рану человека XXI века — наше тотальное одиночество в расколдованном мире и поиски контакта с Божественным?

Завтра мы с вами отправимся подвергать анализу мир Джеймса Кэмерона и то, почему он так многих зацепил — и так многих заставил злиться.

Маркетинговые техники современного оккультного рынка. Ч. III: Путь клиента и его воронка

TL;DR: я наконец закончила три части про маркетинговые техники современного оккультного рынка.

В первой части мы разбирались, кто и что, собственно, продаёт: Школяр — знания, Ремесленник — свой труд, Велнес — Ощущение.
Во второй посмотрели, кому всё это продают и какую боль закрывает каждый из этих продуктов. Там же появились три главных вопроса: «С кем ты?», «Чей ты?» и «Кто ты?».

Ну а в третьей я собрала саму воронку: как человека ловят на эстетике, «если это видео тебя нашло», бесплатных активностях и ощущении «он такой же, как я»; как микрожест превращается в сообщество, сообщество — в закрытый клуб, в котором потом человеку уже продают Имя, инициацию и право быть кем-то ещё.

В этот раз говорим о таких приемах как: календарный шантаж, литургический прайс, искусственный дефицит, петля вины и прочие способы сделать так, чтобы касса продолжала работать.
И вопреки нашей риторике вывод не в том, что брать деньги за оккультизм плохо. Красная линия проходит между честным обменом и B2C-сервисом, который очень хочет называться сакральным таинством.

Благодарю Миру за великолепную статью, которая помогла в разработке всех трех частей! Это было большое исследование. Также благодарю Лукрецию за критический взгляд и некоторые тезисы, которые она мне помогла увидеть.

#исследование #психология #cтатья

Маркетинговые техники современного оккультного рынка. Ч. II: ЦА оккультного рынка

Автор: #Sorora_Fascia

В первой части мы с вами обозначали три основных вектора типов persona, которые являются акторами оккультного рынка. Сегодня мы идём дальше, и наша задача — обозначить то, каков наш покупатель. Я помню, что обещала разбор методов, но поняла: если не обозначу ЦА, он будет почти бестолковым. Сегодня повествование будет поплотнее, поэтому держитесь.

Здесь наше повествование начинает постепенно делиться на два, потому что портрет ЦА в оккультных сегментах Америки, Европы и России достаточно разный. Более того, на рынке США и Европы портрет ЦА оккультного рынка куда сложнее.

#статья #антропология

Вы нас не просили #5: Боги-носки, киндеры для Локи и двуликий Янус с глиняными ногами

Автор: #Sorora_Fascia

Есть одно очень милое мне выражение: «боги-носки» и «религия богов-носков».

Много лет назад его ввёл в мой обиход Братец_F, и с прошествием лет оно всё больше и больше набирает силу в моём словаре.
Фактически, «боги-носки» — это те боги, чья единственная функция — быть задействованными в момент нужды и убранными тогда, когда эта нужда проходит, и совсем не важно, по желанию практика или религиозного деятеля (например, реконструктора) со стороны его системы — рука внутри носка всё равно твоя, и рука нужна, в целом, для легитимизации ввиду разных причин.

Рассмотрим же первый условный вид «носка» — психологизацию. Из него получается, что нередко та же Геката — это богиня темной стороны души или «детских травм» (не кликбейт, а вполне реально встречаемая мной формулировка), Афина — личных границ и женского, прости господи, empowerment’а, Локи — нетворкинга, и все они так наличествуют, в сущности, с одной-единственной функцией: объяснять человеку его самого и встраивать их в его символические рамки (структуралисты бы сказали, что в семантическое поле)...

#вы_не_просили

Подкаст «Три заклятия» | Оккультный маятник: истоки популярных представлений об оккультизме и магии

Мы как род человеков очень любим какие-то вещи придумывать, а потом еще больше любим раскладывать это по полочкам, по коробочкам и судить по этим коробочкам всех остальных. Особенно это касается малых маргинальных групп: "поясни за шмот", футболки с Цоем и вот это всё. Так вот, "поясни за шмот" в оккультном и эзотерическом пространстве тоже есть, и он куда более серьезный, чем кажется на самом деле. Первая степень категоризации базируется на том, откуда же практик берет свою силу...

Сегодня мы немного отошли от нашего обычного наукоподобного занудства и с головой окунулись в социальный контекст.

В этом выпуске обсуждаем:
— Быстрые медиа и эзотерический нарциссизм: как Telegram и WitchTok собирают канон из сетевых баталий и почему «пояснить за шмот» в магии стало важнее самой практики?
— Субъект на качелях: откуда взялся культ «личной силы» Карлоса Кастанеды, как он превратился в бизнес и почему на постсоветскую почву идеально легла выученная беспомощность и демономания?
— Диктатура эгрегоров против анархии НЛГ: как социологию институтов Дюркгейма превратили в платную торговлю «отключениями от эгрегоров» и почему неразделенный личный гнозис разрушает культуру диалога?
— Боги-терапевты против богов-людоедов: концепция гавваха Даниила Андреева в оптике Кеннета Гранта и конспирологии, поп-тантра с кришнаитами и куда исчез священный трепет Рудольфа Отто?

Таймкоды:
00:00 — Интро
00:22 — Канеман, тревожность и механизм поспешных выводов
02:45 — Преамбула: эзотерика vs оккультизм (в чем разница?)
08:23 — Часть 1. Личная сила и её отсутствие (Нарциссизм против Беспомощности)
17:25 — Часть 2. Как оценить знание: НЛГ против эгрегоров
26:32 — Часть 3. Как воспринимается божественное: Гаввах vs Вселюбящий свет
35:06 — Часть 4. Маятник: заложники крайних концепций и поиск стержня
38:38 — Финал

Слушать выпуск:
– Spotify
– Яндекс Музыка
– Звук

Автор: #Sorora_Fascia
Канал: @renard_occultisme

Дисклеймер: 18+. Выпуск носит исследовательский и культурологический характер. Не является пропагандой сатанизма и деструктивных обществ.

И, как водится, завтра будет новый выпуск нашего подкаста — на этот раз уже в отрыве от темы Бога-Машины.

В этот раз область нашего разговора прокинет мосток в следующую линию — в мир остросоциальных отношений, быстрой информации и многочисленных мифов и суеверий, которые, как всегда, мы будем препарировать