КультКод

Вы что, думаете история про заднюю ногу Девы Марии это единичный случай? Ага, щаз!
Сейчас вам ещё круче расскажу!😃

🏇Для начала перечитайте мой пост о девах-воительницах в частности про Висну в битве про Бровалле.
Это полулегендарная битва приписывается 8 веку, однако внезапно эта история имеет продолжение в 1633 году.

Дело в том, что в Висбю на Готланде столетиями хранились несколько огромных костей, которые считались останками Jungfru Visna — великанши, которую предание связывало с основанием города и строительством собора.

Первое известное письменное свидетельство принадлежит готландскому священнику и хронисту по имени Hans Nielssøn Strelow(да, возможно славянская фамилия).

В своей Cronica Guthilandorum, напечатанной в Копенгагене в 1633 году, он рассказывает о войне Харальда Боезуба с королём Рингом и пишет, что деве Висне, служившей знаменосцем, Старкад отрубил руку; её большие кости, как полагали, хранились “на память” в Vårfrukyrkan в Висбю, то есть нынешнем кафедральном соборе Святой Марии.

Причём сами кости, видимо, находились там несколько раньше. На одном из лопаточных фрагментов были вырезаны имена, домовые знаки (bomärken) и даты; Пер Арвид Севе впоследствии различил среди них 1600, возможно 1614, и совершенно отчётливо 1632. Поэтому исследователь Ингвар Сванберг считает, что в 1633 году кости лежали в церкви уже как минимум некоторое время, вероятно — значительно дольше.

Местная легенда разрослась гораздо дальше рассказа о Бровалле. Висну стали считать великаншей, первой обитательницей места, где возник Висбю. В другой версии она непосредственно помогала строить церковь Святой Марии, а после смерти её громадные кости оставили там в память о строительнице. Ещё одна версия объясняла само название Visby именем Visna.

До ремонта собора 1830 года кости лежали прямо в церковном пространстве — на выступе столба в южном боковом нефе, напротив кафедры. Шведский краевед Carl Johan Bergman записал воспоминание о том, как относились к ним прихожане. Проходя мимо «костей великанши», набожные старушки останавливались, делали перед ними реверанс/поклон и осеняли себя крестным знамением.

Но как водится, опять учёные испортили всю малину. На сей раз на Мидсоммар 1741 пришёл ни много ни мало, целый Линней и оставил в дневнике убийственно-короткую запись:

«Jätte-Benen … woro wärkeligen Hwalfiskben»

Да, друзья. Это оказались кости кита =)

Забавно, однако, что разоблачение Линнея не уничтожило верование. Бергман писал о женщинах, кланявшихся костям, вспоминая практики, существовавшие значительно позднее. То есть местная религиозная традиция пережила научную идентификацию предмета как китового.

Весной 2008 года эти кости исследовал датский биолог Carl Christian Kinze. И результат оказался неожиданным.
Это КАШАЛОТ...

Но откуда кашалот взялся на Готланде?

И вот это до сих пор не выяснено.
Учёные рассматривают несколько вариантов. Кашалот мог выброситься непосредственно на Готланд — просто событие не попало в сохранившиеся документы. Либо кости могли прибыть откуда-то ещё из Балтийского региона: известны исторические выбросы кашалотов около Вейхсельмюнде/Гданьска в 1291 году, Кёнигсберга в 1455-м и Тённера в Южной Ютландии в 1575-м. После крупных выбросов китовые кости действительно могли раздаваться церквям на значительном расстоянии.

Вообще размещать китовые кости в церквях было далеко не уникальной готландской привычкой. Огромные кости встречались во множестве европейских храмов и замков. В донаучной культуре их очень естественно интерпретировали как останки великанов — тем более что существование древней расы гигантов вполне укладывалось в тогдашнее прочтение Библии. Поэтому кости превращались в материальное «доказательство» местных рассказов о великанах, строивших церкви и населявших землю в незапамятные времена.

Вот такая вот божественная история)))

#Христианство #Швеция

А по хештегам #Висбю и #Готланд у меня огромное количество интересной и уникальной информации!

Старая Унжа в цвете.

Горчуха, Макарьевский район. Сплав леса на реке Унжа. Слайды конца 70-ых годов.

#костромскаяобласть #макарьев #старыефото

Ой не могу, чего только не бывает в нашей земной жизни)))

Жила была Skivarps Kyrka в Сконе, и хранилась там у них в алтаре реликвия. Ни много ни мало кость руки Девы Марии. К ней прикладывались верующие, они была красиво упакована в золотой ковчежек.

Но вот пришли злые ученые из Лундского университета и выяснили, что это... задняя лапа тюленя.

Ну... Почти, как говорится...

Сейчас она хранится в Стокгольмском Историческом музее.

https://samlingar.shm.se/object/CFE2D088-6789-4219-A062-3DD3E513DD6C

#Швеция #Христианство

Праведники Кинешемского уезда.

Около деревни Колшево находится Тренов холм. Он представляет собой возвышенность, изрытую ямами-землянками. На нём лежат камни с высеченными крестами и библейскими цитатами. Местные жители утверждают, что здесь когда-то жили хранители древлего благочестия, и очень берегут эту реликвию. Они рассказывают о Треновом (Треновском) холме загадочным голосом, но всегда с уважением. Для кого-то подвиг староверов — излишний фанатизм, но он не может не восхищать. Да, идея прихода Антихриста и спасение через отказ от всех благ мира и элементарных человеческих условий существования вызывают сильную эмоциональную реакцию. Но стоит ли сомнительная идея или очередное мистическое учение стольких самоистязаний? Впрочем, страдание за идею — это извечный крест русского человека.

Кто же жил в треновских землянках? Известно, что в этих местах спасались представители в основном двух направлений старообрядчества:

Бегуны (странники, бегунский толк, странническое согласие) проповедовали спасение через вечное странствие, разрыв с миром, изоляцию от общества, отказ от любых гражданских функций, повинностей и обязанностей. Движение основано в XVIII веке христианином по имени Евфимий.

Федосеевское согласие. Основателем движения федосеевцев был бывший дьякон из деревни Крестецкий Ям, близ Новгорода, Феодосий Васильев (1661—1711).

В Кинешемском уезде эту традицию активно поддерживали местные купцы Пётр и Семён Барановы. Они были крупными оптовыми торговцами и видными деятелями федосеевского согласия. Так что не все староверы отказывались от мирских благ. Надо отметить, что не только в Кинешемском уезде, с его развитой купеческой культурой, бегунов соседствовал с деловой хваткой таких людей, как Барановы.

Также в XX веке особую известность получил купец из деревни Никитино (в 100 км от Колшева) Кинешемского уезда Фёдор Семёнович Кутьин. Он стремился объединить федосеевцев уезда и даже пытался добиться официальной регистрации общины.

Так как большинство бегунов не имели постоянного места жительства, я склоняюсь к версии о федосеевцах. Они действительно уходили в леса, чтобы избежать гонений со стороны официальной церкви и государства. Там они организовывали скиты и тайные поселения, рыли землянки, вели замкнутый, аскетичный образ жизни. Этот уклад подкупает, ведь он отличается от разгульного и обеспеченного образа жизни новообрядческого духовенства, от потребности простых мирян в постоянном обогащении и стремлении козырять друг перед другом дорогими вещами. Мы видим с одной стороны — блеск золоченых риз и тяжеловесная мощь государственной церкви, с другой — сырая землянка, в которой человек, лишенный всего, обретал, как ему казалось, единственно верную связь с Богом.
И пусть учение староверов сегодня многим кажется лишь историческим курьезом, их присутствие в кинешемских лесах напоминает нам о том, что русский человек всегда искал правду не в сытости, а в глубине собственного духа, даже если для этого приходилось уходить под землю, оставляя позади весь видимый мир.

Тренов холм в этом смысле становится не просто географической точкой, а памятником человеческой воле. Для его жителей каждый высеченный на камне крест был не просто символом, он был актом сопротивления времени, попыткой зафиксировать истину в камне, пока сама жизнь утекала сквозь пальцы в бесконечных поисках истины.

Владимир Шамов
Путевые заметки, 25.04.2015

#кинешма #староверы #бегуны #федосеевцы

​​ПРАВИЛА ЧТЕНИЯ «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ».

705 лет спустя после смерти Данте Алигьери его «Божественная комедия» всё ещё поражает масштабом и сложностью. Как не потеряться в этом лабиринте аллюзий, богословия и поэзии? Итальянский филолог Клаудио Джунта — один из самых чутких и внимательных проводников по миру Данте — предлагает ряд принципов, которые превращают чтение «Комедии» в осознанное и увлекательное путешествие.

1️⃣Не бойтесь — читайте!
Главная ошибка — думать, что «Комедия» слишком сложна. Да, она требует усилий, но она не недоступна. Чтение Данте — не экзамен, а встреча с живым мышлением. «Вы не обязаны понимать всё с первого раза», — говорит Джунта. Начните — и поэма начнёт говорить с вами.

2️⃣Читайте медленно и вслух.
Поэма написана терцинами — строфами из трёх строк, рифмующихся по принципу цепи. Этот ритм лучше всего воспринимается на слух. Даже если вы читаете перевод, проговаривайте строки: звук помогает улавливать логику и энергию текста.

3️⃣Сначала сюжет, потом смыслы.
Джунта советует читать сначала на «поверхностном» уровне — как приключенческий сюжет: Данте потерялся, спускается в Ад, восходит к Раю. Только потом стоит погружаться в аллегории, теологию, политические намёки. Не спешите расшифровывать всё сразу — читайте поэму «в слоях».

4️⃣ Не пренебрегайте комментариями.
Даже самые простые сцены полны культурных и исторических отсылок: без пояснений легко пропустить суть. Джунта настаивает: хороший комментарий — не костыль, а компас. Он не объясняет поэму, а помогает вам вступить с ней в диалог.

5️⃣Помните, что это — личная книга.
«Комедия» — это не просто религиозная аллегория, а книга о человеке в кризисе, в поисках смысла, пути, любви. Данте был изгнанником, страдающим, сомневающимся — и именно это делает его строки живыми и узнаваемыми сегодня. Читайте как личный дневник, не только как культурный памятник.

6️⃣ Не пытайтесь «понравиться Данте».
Не все его идеи современны, не все герои нам симпатичны. Вы имеете право спорить с автором, раздражаться, удивляться. Чтение Данте — это не поклонение, а со-внутренний разговор.

🌀Читать «Комедию» — значит не просто познавать прошлое, а вступать в диалог с самим собой. Данте ведёт нас по кругам Ада и сияющим сферам не как учитель, а как собеседник. И, как говорит Джунта, «мы читаем Данте не потому, что он древний, а потому, что он — живой».
Откройте первую терцину. Прочитайте медленно. И путь начнётся.

@esthetetop

Август, Нерль.

Фото Андрей Бородулин.

#нерль #ополье #владимирскаяобласть