Когда-то я писал о средневековой практике жертвования детей в монастыри – oblatio. А на днях прочитал интересный материал о такой социальной группе, как алтарные трибутарии. Они жертвовали себя (реже – их жертвовали) «на алтарь» церкви под защиту почитаемого святого на определенных условиях: чаще это было ежегодное подношение в виде символического предмета (восковой фигуры, голубки, свечи) или небольшой денежной суммы. Появление трибутариев фиксируется с каролингской эпохи в записях монастырей Сен-Жермен, Сен-Бертен, Прюмского, Верденского и многих других. В XI–XII веках трибутарии уже повсеместны: они встречаются в Лотарингии, Фландрии, Шампани, Иль-де-Франсе, Эльзасе, Южной Германии.

Трибутариями могли стать представители самых разных слоев общества: знать, рыцари, горожане, крестьяне, незамужние женщины. Несмотря на зависимое положение, схожее с сервами, трибутарии отличались от последних: они не занимались ручным трудом, обладали свободой передвижения и особым судебным статусом, пользовались рядом налоговых льгот. Они довольно четко отделяли себя от остальных зависимых категорий и отстаивали свои права в случае злоупотреблений. В то же время их самосознание было переплетено с религиозными представлениями своего времени. Трибутарии называли себя сервами того или иного святого, клали на его алтарь «самих себя и свою свободу» (corpus suum et libertatem suam), но делали это как бы по своей воле и тем самым совершали «акт освобождения» (carta ingenuitatis). Освобождение здесь понималось как искупление грехов и спасение души посредством служения Богу и святому патрону. Парадоксальным образом зависимость оборачивалась в сознании таких людей более высокой степенью свободы, чем собственно статус свободного человека. Для нас это может быть непонятно, но в Средние века господствовало убеждение, что в высшей степени свободны именно те, кто служат Богу и отрешаются от собственного «я».

Подробнее: Габдрахманов П.Ш. Некоторые особенности правового статуса и социального самосознания средневековых алтарных трибутариев // Социальная идентичность средневекового человека. Отв. ред. А.А. Сванидзе, П.Ю. Уваров. М., 2007. С. 60–69.

🤩edieval Legacy
#ML_notes
#ML_culture