Medieval Legacy

🔔 Дорогие подписчики, в честь Дня знаний и нового года от Сотворения мира мы с коллегами подготовили отличную папку с каналами, посвященными истории и не только. Открывайте, читайте, подписывайтесь – тем самым вы поддержите авторов и их труд. Большое вам спасибо за поддержку!

📜 ЗАБРАТЬ В ОДИН КЛИК

​Еще одна знаменательная дата в истории Венгрии, на сей раз трагическая – пятьсот лет назад, 29 августа 1526 года произошла битва при Мохаче. Столкновение армий венгерского короля Лайоша II и османского султана Сулеймана I определило судьбу Центральной Европы на полтора столетия вперед.

Силы изначально были неравны: Лайош возглавлял войско в 25–30 тысяч человек, ядро которой составляла тяжелая венгерская конница. Под началом Сулеймана было до 100 тысяч человек, а также около трех сотен артиллерийских орудий против полусотни венгерских. Лайош решил не ждать, пока все османы выстроятся в боевой порядок, и предпринял попытку разбить противника по частям. Поначалу это даже имело успех: первая линия османов не выдержала натиска кавалерии и бросилась бежать. Однако это был первый и единственный успех: в последующие несколько часов количественное и качественное превосходство военной машины Сулеймана привело к уничтожению венгерского войска и всей правящей элиты королевства, включая самого короля, утонувшего в реке при попытке бегства.

Мохач подвел черту под существованием Венгерского королевства. Страна распалась на три части – габсбургскую «королевскую» Венгрию, османский пашалык со столицей в захваченной вскоре Буде и полунезависимую Трансильванию. Среди венгров до сих пор в ходу поговорка Több is veszett Mohácsnál, «мы потеряли больше при Мохаче». Что-то вроде нашего выражения «бывало и хуже». Кстати, в Словакии в память об этом событии выпустили золотую монету номиналом 100 евро (на фото).

📜 Medieval Legacy
#ML_on_this_day
#ML_history
#ML_coins
#ML_Hungary

Перед вами – миниатюра из Венгерской иллюстрированной хроники, манускрипта второй половины XIV века. Повествование об истории королевства сопровождают 147 миниатюр. На представленной здесь показаны похороны принца Имре (внизу) и ослепление князя Вазула. Последний был двоюродным братом Иштвана и после гибели Имре мог считаться наследником трона. Его история также печальна: он был ослеплен, а его сыновья изгнаны из страны. По одной версии, это приказал сделать сам Иштван, когда узнал о якобы заговоре Вазула против него; по другой – жена короля Гизела Баварская. Вторая версия появилась позже и потому считается менее достоверной и направленной на обеление имиджа святого короля. Вероятно, Вазул недолго прожил после казни, однако двое из его троих изгнанных сыновей все-таки стали королями: сначала старший Андраш I (1046–1060), а после младший Бела I (1060–1063).

📜 Medieval Legacy
#ML_miniatures
#ML_history
#ML_Hungary

В Венгрии сегодня национальный праздник – Szent István király ünnepe, День Святого короля Иштвана. Его коронация в 1000 году стала ключевым моментом в становлении государства. Позднее он был канонизирован (1083) по инициативе папы Григория VII в вместе со своим сыном Имре. Последнему было уготовано стать наследником отца, однако судьба распорядилась иначе. Именно Имре посвящено одно из первых литературных произведений, созданных в землях королевства – «Наставления» (лат. Admonitiones).
 
По содержанию и структуре это т. н. «зерцало государей» (лат. speculum principum), в котором изложены основные принципы управления страной и нормы поведения «доброго короля». Долгое время считалось, что Иштван сам написал «Наставления», однако скорее всего это сделал кто-то из его приближенных. Одним из вероятных авторов называют монаха Астрика, верного сподвижника короля. Он также прославился тем, что в 1000 году привез из Рима корону, которую от имени папы римского возложил на голову Иштвана. Эта корона сейчас является национальной реликвией Венгрии.
 
Текст состоит из десяти глав, из которых ровно половина посвящены христианской вере, Церкви и личному благочестию. Из всех наиболее известна глава VI, в которой будущему королю предписывается всячески поощрять приезд иноземцев в королевство: «Ибо страна с одним языком и одним обычаем слаба и уязвима. Поэтому, сын мой, я повелеваю тебе быть добрым к пришельцам и относиться к ним с большим уважением, чтобы они предпочли остаться с тобой, а не жить где-либо ещё». Король также обращается к образу Древнего Рима, чью силу и славу, по его словам, многократно умножили покоренные народы.
 
Иштвану пришлось пройти через страшное испытание – пережить собственного ребенка. В 1031 году Имре трагически погиб во время охоты после нападения дикого кабана. К тому моменту он оставался единственным взрослым сыном венгерского короля. Семь лет спустя году корона перешла племяннику Иштвана, Петру Орсеоло, который был дважды свергнут за… покровительство иноземцам: немцам и итальянцам. Вот такая ирония.
 
📜 Medieval Legacy
#ML_on_this_day
#ML_history
#ML_literature
#ML_Hungary

Давно не видел этот храм-богатырь, который стоит на своём месте уже девятое столетие. Сегодня, в его престольный праздник (Спасово Преображение) наконец-то посмотрел, и прикоснулся к его древним белокаменным стенам. Особенно хороший вид на древний собор Переяславля Залесского открывается с земляных валов, таких же древних, как он сам.

Это не просто старейший памятник архитектуры (середина XII века), сохранившийся на территории Ярославской области, но и прообраз всех сохранившихся белокаменных храмов исторической Суздальской земли, самая глубокая русская древность в этом регионе, которую можно видеть и осязать, не обращаясь к книгам и музейным экспонатам.

​В средневековой Норвегии существовал обычай украшать церкви гобеленами из шерсти, на которых были изображены сцены из Библии. Подобно витражам в готических соборах, они иллюстрировали историю христианства для мирян. Кроме того, такие гобелены защищали прихожан от холода, что в условиях суровых северных зим было крайне важно. Наконец, это просто красиво. Художники использовали нити красного, синего, охристого, зеленого цветов, а для обозначения контуров фигур — белые. После Реформации эти гобелены постигла печальная участь уничтожения или переработки, так что до нашего времени дошли лишь маленькие фрагменты. Счастливое исключение — гобелен из городка Хёйланнет (норв. Høylandet). Он был создан в конце XII века, после Реформации и до XIX века хранился на церковном чердаке, где прекрасно сохранился (если не считать естественного выцветания). Длина его составляет 2.1 метра, ширина — 0.4 метра. Это также лишь фрагмент более крупного гобелена, но самый крупный из известных на данный момент. Гобелен изображает библейские сцены, связанные с Рождеством Христовым: приход трех волхвов, Бальтазара, Гаспара и Мельхиора, к Марии и подношение даров ее Младенцу. Сейчас он хранится в музее при Норвежском технологическом университете в г. Тронхейм.

📜 Medieval Legacy
#ML_decorative_art
#ML_Scandinavia

Гобелен со сценами из немецкого рифмованного романа Der Busant
 
Роман был написан в начале XIV века. По сюжету, французская принцесса сбегает с английским принцем от насильственного брака с марокканским королем. В лесу, куда они попадают по пути, птица канюк крадет у девушки кольцо; принц бежит за птицей, но теряется, сходит с ума и превращается в лесного дикаря. Мифический образ «дикого человека» (нем. wilder Mann) был популярен в позднесредневековой литературе и изобразительном искусстве. В итоге все заканчивается хорошо: влюбленные находят друг друга и живут счастливо. Гобелен, иллюстрирующий сюжет романа, был создан в конце XV века. Сейчас его фрагменты хранятся во многих мировых музеях, в частности в Музее Виктории и Альберта, Великобритания.
 
📜 Medieval Legacy
#ML_decorative_art
#ML_literature
#ML_Germany

Огромное всем спасибо за многочисленные поздравления – все эти сотни улыбок дорогого стоят. И прошу прощения, если не смог отреагировать хотя бы улыбкой на каждое поздравление. Позволю себе буквально несколько слов о книге, которой я решил свой юбилей отметить.

На обложке вы видите кусочек средневековой диаграммы. Она украшает старинную рукопись сочинения «О природе вещей» св. Исидора Севильского. В середине этой диаграммы написано «Мир, время, человек», Mundus, Annus (буквально «год»), Homo. Им соответствуют круги: темпераменты, времена года, стихии. Все это выведено в неразрывном единстве и в неслиянном множестве. Типичный хиазм средневековой картины мира, не говоря уже о христианской догматике. Сто лет назад эту модель взяла себе в качестве эмблемы взяла себе Библиотека Варбурга, ставшая вскоре институтом. В этом лондонском институте, в 2004 году, я впервые и задумался об этой книге. Поэтому я очень благодарен «НЛО» за то, что они уважили мою просьбу использовать миниатюру IX века в качестве мотива.

Обложка раскрывается затем в структуре книги: три раздела посвящены времени, миру и человеку. Но к ним я решил прибавить четвертый, посвященный красоте. Эта красота в Средние века была такой же ускользающей, как сегодня. Мне подумалось, что разговор о ней на языке латинской словесности будет разумным синтезом всего сказанного перед этим. Наконец, почему «палимпсест»? Это рукопись, которую используют заново, пишут новое поверх старого. Очень средневековая во всех смыслах история. И разве не тем же занят и я?

Это первая моя книга, в которой нет формальных «благодарностей», что требует некоторых объяснений, потому что на меня не похоже: я очень многим обязан учителям, университетам, институтам и, соответственно, благодарен. Но зимой, в феврале, когда я писал «Палимпсест», я не смог доказать самому себе, что принадлежу к какой-либо школе и что могу вообще хоть кого-то или что-то «представлять», кроме себя самого. Ни школы, ни институции. В МГУ я много научился и 15 лет преподавал, но теперь он уже год не выдает дубликат диплома, с соответствующими для меня последствиями. В Вышке, где я преподавал те же 15 лет, меня не сообщая выставили из книжной серии «Polystoria», которую я же и основывал. В общем, не уверен, что на нынешнем рубеже я исполнен верноподданнических или сыновних чувств к обоим университетам.

На Западе я, естественно, могу позволить себе спросить что-то конкретное у полсотни коллег, но скажу честно: мне не удалось никого заинтересовать всерьез моей темой. Таким образом, последние годы я писал в одиночестве, но, конечно, изредка выступал с докладами и лекциями в нескольких странах, включая Россию. Отдельные сюжеты вызывали интерес у старых друзей – им я очень благодарен, и они это знают. Как именно вынужденная изоляция, в которую я себя загнал, сказалась на содержании, сказать трудно. Но я точно не изменял никаким своим научным принципам.

Главное, это личная поддержка Ирины Прохоровой, главного редактора «НЛО», и Михаила Велижева: они взяли мое детище в серию «Интеллектуальная история», к которой я всегда относился с трепетом и в которой мог лишь мечтать опубликоваться. Мало того, что взяли – сумели выпустить ровно ко дню рождения. Это очень сильный дружеский жест, подарок, которого я вряд ли заслуживаю. Кроме того, с обоими мы всерьез поговорили о Средневековье и о моей книге. Первая из этих бесед, с Ириной Дмитриевной и с Александром Сидоровым (как раз одним из немногих моих постоянных собеседников и критиков на пути к этой книге), уже вышла и ее можно послушать в программе «Культура повседневности». А еще один выпуск выйдет на днях. Одним словом, книжка получилась для меня если не итоговой (теперь любую книгу пишешь, как последнюю), то рубежной.

Повод обновить книжную коллекцию – вышла новая, крайне интригующая монография О.С. Воскобойникова:

​Откуда арабская бумага проникала в Византию

Как известно, распространение бумаги шло с востока на запад: Китай, Арабский халифат, затем европейские земли. В Византии это было хорошо видно в языке: для обозначения нового писчего материала ромеи использовали слово βαγδαδτικός, т.е. «багдадский», или βαμβύκινος – «бамбикский». Несмотря на созвучие с бамбуком, это слово происходит от названия сирийского города Бамбики, или Иераполис. Сейчас это Манбидж в современной Сирии. В позднеримское время город был столицей провинции Евфратисия (см. карту), а в эпоху арабо-византийского противостояния находился на пограничье и постоянно переходил из рук в руки. В то же время через него арабская бумага проникала в империю. В халифате бумага начала внедряться в делопроизводство с конца VIII века в правление Харуна ар-Рашида; тогда же было налажено ее изготовление в Багдаде. В соседней Византии первые бумажные документы из императорской канцелярии относятся лишь ко времени Константина VIII Мономаха, т.е. к середине XI века.

#history #Byzantium #Orient

​В марте 960 г. в итальянском городе Капуя судья Арихис разбирал тяжбу между аббатом монастыря Монте-Кассино Алигерном и землевладельцем Родельгримом из Аквино. Ее причиной стал спор из-за земельных владений. Аббат утверждал, что Родельгрим, воспользовавшись вынужденным отсутствием монашеской братии после разрушения монастыря мусульманами в 883 г., незаконно присвоил себе значительную часть его территории. На стороне Алигерна было три свидетеля: Теодемонд, Мари и Гариперт. Их показания и судебный процесс в целом были зафиксированы в юридическом документе, носящем название il Placito capuano – Капуанское постановление. Оно содержит первую официально зафиксированную фразу на итальянском вольгаре, которой свидетели аббата подтвердили его притязания на земли:

Sao ko kelle terre, per kelle fini que ki contene, trenta anni le possette parte Sancti Benedicti.

Сравните с современным итальянским:

So che quelle terre entro quei confini che qui sono contenuti per trenta anni le ha avuto in possesso la parte di San Benedetto.

И перевод на русский:

Я знаю, что эти земли в пределах границ, указанных здесь, тридцать лет принадлежали монастырю Святого Бенедикта.

Cуд Алигерн в итоге выиграл. В течение последующих трех лет было еще несколько подобных процессов, и похожие свидетельские показания на вольгаре были включены в соответствующие документы. Все вместе они составляют Кампанские постановления, или I Placiti cassinesi. Но именно формула из Капуи занимает среди них почетное место древнейшей.

#culture #Italy

Коллега Александр Марей справедливо указал на неточность: эдикт был принят 31 марта, а 2 августа (изначально 31 июля) – крайний срок, когда евреям было предписано покинуть Испанию.

​​2 августа 1492 года в Испании был издан Альгамбрский эдикт (по месту подписания в дворце Альгамбра). Завоевав Гранаду и завершив семисотлетнюю эпопею под названием «Реконкиста», испанские монархи Фердинанд и Изабелла предприняли грандиозное мероприятие, имевшее целью очистить испанские земли от «нежелательного культурного влияния». Главной жертвой эдикта стали испанские евреи, предки которых селились здесь и при римских императорах, и при арабских эмирах. Им было предписано либо принять крещение, либо покинуть испанские королевства Кастилию и Арагон в течение трех месяцев. В противном случае евреи лишались всякой юридической защиты со стороны государства. По разным оценкам, из испанских земель были вынуждены уйти около 130 тысяч человек, что составляло примерно 15% от всего населения Кастилии и Арагона.

Казалось бы, не так уж много. Но евреи занимали важное место в финансовой системе Испании. Они были банкирами, ростовщиками, снабжали деньгами влиятельных людей (и даже Фердинанд и Изабелла пользовались услугами банкиров-евреев для спонсирования своей войны с Гранадским эмиратом). Многие евреи были прекрасными ремесленниками и торговцами, учеными и художниками. Эдикт нанес болезненный удар по экономике, который был компенсирован лишь благодаря золоту и серебру из американских колоний.

Надо сказать, что это была не последняя подобная акция на испанской земле. Менее чем через 10 лет, в 1501 году были изгнаны также все мавры-мусульмане, отказавшиеся креститься. А в 1609-1614 гг. даже крещенным маврам (т.н. морискам) было указано на выход.

Если говорить о евреях, то они расселились компактными общинами по всему Средиземноморью. Особенно гостеприимно их приняли в Османской империи. Видимо, память о еврейском золотом веке в Аль-Андалусе под властью кордовских эмиров повлияла.

#on_this_day

​Как Византия едва не погибла 1 400 лет назад
 
За свою более чем тысячелетнюю историю Восточная Римская империя (она же Византия) неоднократно переживала критические периоды, когда само ее существование висело на волоске, но ее правителям и подданным удавалось буквально за волосы вытаскивать себя из безвыходного положения. Начало VII века выдалось именно таким периодом «идеального шторма». Как писал Г.А. Острогорский в «Истории Византийского государства»,

Страна с экономической и финансовой точек зрения была разрушена, устаревший управленческий аппарат не работал. Построенная на найме военная организация более не функционировала, поскольку не хватало денег и старые источники рекрутов были исчерпаны. Коренные земли Империи были заняты врагом: на Балканском полуострове хозяйничали авары и славяне, в сердце Малой Азии стояли персы.

Низшей точки Империя достигла 1 400 лет назад, летом 626 года. Война с державой Сасанидов уже привела к потере Сирии, Египта и Палестины. Несмотря на успехи начавшегося в 622 году похода императора Ираклия, войско персов смогло пересечь Малую Азию и встать на противоположном от Константинополя берегу Босфора, в Халкидоне. Положением воспользовался и правитель враждебного Византии Аварского каганата, который нарушил перемирие с Ираклием и с 80-тысячным войском пришел к стенам столицы. Осада началась 29 июля и продолжалась десять дней. Император был далеко и не мог помочь – вся надежда возлагалась на городской гарнизон во главе с патрицием Боном и сыном императора Константном. Они пытались договориться о выкупе за снятие осады, но каган требовал сдать город и угрожал переправить к стенам на славянских ладьях-моноксилах персидских воинов. Воплотить эту угрозу в жизнь аварам помешал византийский флот.
 
Финальный штурм с суши и моря начался 7 августа. Патрицию Бону стало известно о планах славян начать атаку с залива у Влахернской стены по условному знаку зажженного факела. Он заранее послал туда византийские корабли и отряд воинов с приказом дать ложный сигнал. Решив, что этот сигнал им дали их союзники-авары, славяне ринулись в атаку на моноксилах, но были жестоко разбиты византийцами. Аварский штурм с суши не увенчался успехом, и на следующий день отчаявшийся каган снял осаду. Год спустя один из очевидцев событий, Феодор Синкелл, в своей проповеди объявит победу торжеством Богородицы, которая наслала бурю на славянские моноксилы и защитила Царствующий Град. Этот сюжет запечатлен на позднейшей фреске из румынского монастыря Молдовица (фото).
 
Победа над аварами в 626 году имела огромное значение для Византии, которая смогла оттолкнуться от дна и начать наступление на окружавших ее врагов. Аварский каганат с той поры более не угрожал Константинополю. Персы на противоположном берегу Босфора вскоре были вынуждены уйти из Малой Азии. Персидские походы императора Ираклия и в особенности победа при Ниневии (627) стали триумфом византийского оружия. Это теперь мы знаем, что все это стало последним аккордом перед потрясениями «темных веков» византийской истории. Однако тогда Византия впервые продемонстрировала, что даже в самые угрожающие моменты она способна на внутренние трансформации и громкие победы.
 
Доп. материалы:
▪️Проповедь Феодора Синкелла «О безумном нападении безбожных аваров и персов на богохранимый Град и об их позорном отступлении благодаря человеколюбию Бога и Богородицы» (627);
▪️Пасхальная хроника (630-е гг.) с описанием осады и штурма города.

📜 Medieval Legacy
#ML_history
#ML_on_this_day
#ML_Byzantium