Как человек, который активно изучает сейчас неоплатонизм, позволю себе спросить: а что такое духовные силы?

В диалогах Платона можно встретить много разных тенденций, он неоднократно радикально пересматривал собственные же выводы.

Однако чистого платонизма не существует, к нему более-менее была близка только средняя Академия (и то с очень серьёзными оговорками), однако на фоне Плотина, Ямвлиха и Прокла она выглядит весьма блёкло, как элемент философской археологии.

Сегодня платонизм существует лишь в форме неоплатонизма, основоположником которого был Плотин. Его характерная черта - это концепция апофатического Единого, которое выше любых логических определений и существует (если этот глагол здесь уместен) только благодаря самому себе.

Грубо говоря, с точки зрения неоплатонизма Единое является источником всего, что есть в мире (я несколько упрощаю, потому что иначе придётся писать философский трактат, дабы всё полноценно объяснить), каждая вещь в мире существует лишь на столько, на сколько она причастна Уму.

Иными словами, никакой борьбы тут нет, Единое, Ум, Душа ни с кем не сражаются, в мире нет ничего, что могло бы им противостоять. Материя как меон существует лишь в меру своей причастности к эйдетическому.

Что касается либерализма, то его источником является "дерзость" - стремление индивидуальных душ провозгласить себя чем-то самодовлеющим и самостоятельным, в отрыве от Мировой Души (и, следовательно, от Ума и Единого), что невозможно, ибо часть всегда меньше Целого.

Проблема Реформации как раз заключалась в стремлении возвысить индивидуальное начало. Если оно не имеет доступа к Целому, то да, отсюда начинается тема с "вещами-в-себе" и "...-для-нас", трансйедентальность и прочее. Если за пределами индивида ничего нет или если оно принципиально не познаваемо, то его априорные способности будут мерилом всего.