Только что узнал от своего прекрасного товарища Глеба (недавно, к слову, выпустившего статью на необычную у нас и крайне интересную тему феноменологической теологии у Гуссерля, которую всем активно рекомендую) эпохальную новость из рубрики #лесозаготовки : на аннас архив наконец-то выложили французскую оригинальную версию "Маркса" Мишеля Анри целиком. Говорить о книге в подробностях было бы излишне: это действительно невероятной важности, красоты, стилистической утонченности и, таки да, снова той самой доброты труд, который, в отличие от многих "больших" работ французской философии второй половины XX века, почти моментально располагает читателя к себе и вознаграждает его за каждую прочитанную страницу. Если честно, во всей истории философии лично мне сложно вспомнить аналогичную по характеристикам книгу того же объема (шутка ли — до 1000 страниц Анри не добил чуть меньше 40) за исключением, быть может, поздних заметок Ницше, книгу так и не образовавших. Это и неудивительно: при чтении в "Маркса" Анри действительно проваливаешься как в хороший и очень выверенный роман.

Из этого, однако, не следует, что книга хороша лишь своими художественными и стилистическими чертами: по моему (совершенно дилетантскому) мнению, это важнейшая книга французского марксизма (и, в общем, даже не-марксизма) последней четверти прошлого столетия. Без рассуждений Анри о человеческой реальности, об имманентной жизни, о Марксе как радикальном анти-гегельянце, самом радикальном пост-кантианце и прото-хайдеггерианце, о трансцендентальном генезисе экономики и противостоянии индивидов тотальностям сложно представить себе и какого-нибудь Райнера Шюрмана, и уже названный не-марксизм Ларюэля. Впрочем, рискну сказать, что и без Шюрмана с Ларюэлем это была бы одна из самых прекрасных философских книг, которые я имел возможность читать: после чтения Анри (и в этом, возможно, то самое сходство с поздними томами Ницше) жизнь ощущается полнокровнее и ярче (еще одно сходство с великим модернистским романом). С ними же она становится еще и очень контекстуально-значимой.
На русском эта контекстуальная значимость частично раскрыта в прекрасной статье Артема: там есть и "Маркс" Анри, и не-марксизм Ларюэля, и их (унилатеральные) отношения. Статью всем очень и очень советую, при том — совершенно неангажированно: "Логос" про Маркса я купил и прочитал еще в момент, когда мы не были знакомы ни лично, ни виртуально, и даже тогда успел историей с не-марксизмом прожужжать достаточное количество ушей.
Про Анри же как человека неординарных эстетических способностей, а также человека, могущего эти способности применять в философской деятельности, стоит почитать в "Искусстве феноменологии" Анны Ямпольской, а, точнее, в главе "Метаморфозы субъекта", посвященной дискуссиям Анри с Мальдине вокруг совершенно подходящего материала живописи и трактатов Кандинского. Здесь пересказывать — только портить, да и текст совсем небольшой, так что тоже очень советую, хотя бы и ради эстетического удовольствия (справедливости ради, также нужно отметить, что Ямпольская перевела и сопроводила предисловием небольшой, но очень важный текст Анри о неинтенциональной феноменологии, который в аспекте понимания его мысли гораздо важнее, чем обсуждения Кандинского, и который нужно, при интересе к Анри, читать в первую очередь — а то могло показаться, что я тут философов только за эстетическое умею хвалить и лишь его же умею рекомендовать).
В целом же и общем — анришного "Маркса" я бесконечно рекомендую почитать хотя бы кусочками вообще всем, и его обнародование воспринимаю как настоящий большой праздник. Это, на мой взгляд, действительно, без обиняков и преувеличений, одна из лучших книг не только французского марксизма, французской философии или XX века, но и, рискну сказать, всей западной философии вообще.
А файл, конечно, прикрепляю!