ПРО ДВИЖЕНИЕ МАЯТНИКА, БОЛЬШОЙ НАРРАТИВ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ МАСКИ ЕГОРА ЛЕТОВА (вторая часть)

Святослав Иванов в своём видеоэссе, приводя аналогию с библейской притчей о царе Соломоне и двух матерях, предлагал символически «отпустить» Летова и не пытаться приписывать ему свои политические взгляды. С этим нельзя не согласиться, Егор был гораздо большей личностью, чем просто либерал, или просто нацбол например. Но нет, подобной политической «некромантией» нынче любят злоупотреблять в правой среде (а одна политическая партия вообще решила строить на этом свою идеологию). Их пропагандистская машина разрастается словно раковая опухоль: она паразитирует на чужом содержании и форме, поражает любые пласты культуры, где есть хоть малейшее биение жизни, присваивает их себе, высасывает из них душу, любую многогранность и неоднозначность, обращает их в блëклую и очевидную политическую агитку. Словно китайские хунвейбины они выкапывают из могил тела героев прошлого, обращают их в безвольную нежить и подчиняют своим политическим интересам. И вот уже ожившая тень вечного пересмешника Курëхина превращается в заскорузлого партийного политрука, а тень Летова, по всей видимости, должна была бы звать людей под красно-коричневые флаги. Но нет, творческое наследие Егора настолько множественно и многообразно, что из этого ничего не получается. Как только кто-то хочет поймать его в определённые рамки, надеть на него свою маску, то он сразу оборачивается к нему уже другой своей личиной, продолжая оставаться неуловимым.

Я тоже предлагаю не душить послушными руками своего непослушного Летова. Но это совсем не значит, что не стоит пытаться найти в его творчестве ответы на вопросы нынешнего времени. Наоборот, оно актуально как никогда, просто чтобы суметь адекватно разобраться в наследии Летова, нужно посмотреть на песни Егора его взглядом, попытаться найти объективные причины его действий. Например не стоит забывать, что до психоделического, красно-коричневого и анархистского периода у Летова был самый ранний – юношеский, наивный. Песня «Зоопарк» ведь далеко не о государственных репрессиях или о чем-то метафизическом, антагонистом в творчестве этого периода выступает далеко не смерть во всевозможных своих ипостасях и не двуликий Янус государства. Героем этих песен был не умудренный жизнью старец и не кричащий на сцене лозунги политик, а худощавый, интеллигентного вида юноша в разбитых гопниками очках, который решил в какой-то момент стать панком и дать сдачи. И в этом, на мой взгляд, и заключается ключ к философии творчества Летова – иногда стоит уподобиться своему противнику, чтобы суметь его одолеть: по-настоящему жить можно лишь на грани смерти, противостоять государству нужно, пользуясь его же методами и мифологемами, а чтобы дать отпор люберу нужно и самому быть с кулаками. Мы с вами ведь тоже живём в момент глобальных перемен, маятник уже качнулся бесповоротно. Может песни Летова смогут и нас чему-то научить.