Хроники Радика

Дорогие друзья!

15 декабря 2025 года, накануне Дня независимости нашей страны, мы представим вашему вниманию коллективный труд «Традиции и ценности казахов в XXI веке» под редакцией Алимы Бисеновой.

Сборник объединяет исследования и размышления ведущих казахстанских историков, политологов, антропологов и философов, посвященные осмыслению трансформации казахской идентичности.

Что значит быть казахом в эпоху стремительных перемен и нарастающей неопределённости? Когда внешний мир становится всё более хаотичным, фундамент собственной идентичности дает стойкость и опору.

Понимание того, кто мы есть, какие слои памяти и культуры формируют нас сегодня, становится особенно важным.

Мы надеемся, что наш сборник поможет приблизиться к более глубокому осмыслению себя, своих корней и многослойной природы казахской культуры.

Приглашаем вас присоединиться к разговору — встреча с авторами состоится 15 декабря в 11:00 по адресу: проспект Мангилик Ел 55/17, блок C3.2, зал Лондон.

В презентации примет участие Председатель Сената Парламента Республики Казахстан М.С.Ашимбаев, поддержавший идею создания книги. В этой связи просим прибыть на мероприятие заблаговременно.

Регистрация по ссылке ниже:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdW1YPlXQ0ykrgpMlMcw886dcTvOAGKsLPGI12SqeC8T0jnog/viewform?usp=dialog

Более подробно с книгой можно ознакомиться в наших социальных сетях:
https://www.instagram.com/ziyatker_kogam/
https://www.facebook.com/profile.php?id=61584423149462

До встречи!

Узнал новость о выдвижении Олжаса Сулейменова на Нобелевскую премию мира. Не знаю, какие у него шансы в борьбе с Трампом. 😀 При этом я искренне верю, что Олжас Омарович вполне достоин этой же премии в области литературы. 

Я тут как раз балуюсь с различными ИИ-сервисами и решил попробовать с их помощью превратить некоторые стихотворения Олжаса Омаровича в песни.  Мне кажется, интересно получилось.  Талантливые композиторы, несомненно, могут сделать из них настоящие "конфетки". Наверное, это тоже хорошая возможность для популяризации творчества нашего великого соотечественника. 

(Возможности этого чертового ИИ, конечно, реально пугают. Бог знает, что нас ждёт.)

В последние дни в Лондоне между делами пробежался по достопримечательностям. Естественно, в первую очередь, сходил в Британский музей, чтобы увидеть мраморы Парфенона, пока их не отсудили греки. 😀 Посмотрел и несколько других залов. Мало, конечно, но хоть что-то. Надеюсь, как-нибудь получится попасть в Лондон исключительно с целью расширения своего культурного кругозора. 

Надо отдать должное англичанам: понимая, что в их руках находятся объекты всемирного культурного наследия, вход в музей они сделали бесплатным. Это нельзя не оценить, учитывая, что в некоторых других странах, где я бывал, с иностранцев обычно сдирают кратно превышающую сумму, нежели с собственных граждан. 

Также сходил в собор Святого Павла, где попал на вечернюю службу. Прихожан там почти не было, и, откровенно говоря, у меня сложилось впечатление, что все эти пения псалмов рассчитаны исключительно на туристов. 

Говорят, кстати, что религию в Англии убили воскресные футбольные матчи. Очень похоже на правду. Ещё в Казахстане загодя приобрел билет на матч Челси - Арсенал, чтобы сделать подарок пятнадцатилетнему себе. 😀 

Стэмфорд Бридж, по своей сути, больше похож храм со всеми соответствующими атрибутами и ритуалами. Рядом со мной сидел какой-то английский дед, который, несмотря на преклонный возраст, оба тайма почти беспрестанно и с упоением пел бесчисленные песенки и кричалки. Эта атмосфера мне понравилась гораздо больше, наверное, вследствие моей очень грубой душевной организации. 😀

Также наш земляк, Алмат Кенен, организовал для нас эскурсию по лондонскому офису Google. Оказывается, там уже работают больше тридцати ребят из Казахстана, а в целом в компании уже сотни казахстанцев. Были очень рады познакомиться с Айгерим Асылхановой, Молдир Андирбековой, Жибек Рахымбеккызы.

Прямо гордость распирает за этих молодых, умных и талантливых ребят и девчат. Конечно, хотелось бы, чтобы они все были востребованы в нашей стране. Но драматизировать ситуацию тоже не стоит. Мир сейчас другой. Это раньше человек, если эмигрировал куда-то, то уже с концами.

Современное поколение меняет страны, как мы - города. Думаю, многие из них, укрепив свои компетенции, набравшись опыта, еще послужат своей стране. В чем-то они уже работают на Казахстан, обеспечивая связь нашей страны с миром современных технологий.

Сам офис Google ожидания оправдал. Тренажерные залы, места для релаксации, рестораны с бесплатной едой. По сути, примерно так и представляли себе идеальную организацию труда когда-то коммунисты, только воплотили это в жизнь буржуи. 😀

В заключение хотелось бы еще раз поблагодарить всех соотечественников, которые выходили на связь, всячески проявляли свое гостеприимство и поддерживали нашу группу на протяжении всей поездки! Баршаңызға көп рақмет! Аман болыңыздар! Бүкіл армандарыңыз орындалсын! 🙏

Ещё одна глава из нашего сборника "Традиции и ценности казахов в XXI веке" от автора, который в рекламе совсем не нуждается, но тем не менее...я его тоже прорекламирую и обозначу часть проблематики, которую мы затрагиваем. Потому что для этого сборника я попросила Радика ответить на конкретный вопрос: Вот ты написал "Энциклопедию родов", а как насчет объяснить читателям какую роль это играет сейчас, откуда такой интерес, и как, вообще, это знание и понимание сохранилось и пережило турбулентный 20 век? Зачем оно сейчас? Я и в программе "Культурный Контекст", помню, задавала этот вопрос, но там как-то смазано получилось...а в сборнике неплохо:

"Радик Темиргалиев, автор бестселлера Тамга. История казахских племён (2023), анализирует в нашем сборнике трансформацию родовой идентичности и знания шежире в советский и постсоветский периоды. Уже сам факт, что его книга о казахских родах разошлась по казахстанским меркам огромным тиражом — более десяти тысяч экземпляров — свидетельствует о высокой востребованности этого знания среди городской читающей публики. Это, в свою очередь, показывает, что даже в условиях урбанизации и мегаполисной культуры родовая идентичность продолжает иметь значение.
В своей главе для нашего сборника Темиргалиев стремится объяснить феномен успеха своей книги, обращаясь к материалам советского периода. В отличие от Нурболата Масанова, утверждавшего, что родовая идентичность сохранилась исключительно в сельской местности, Темиргалиев показывает, что для городской казахской интеллигенции советского времени знание генеалогии, родственные и родовые связи имели не меньшее значение — как в плане идентичности, так и в плане социального обустройства (Темиргалиев, глава 6).
Если в колхозах и совхозах родовая структура смогла сохраниться, несмотря на разрушение кочевого уклада, главным образом потому, что многие казахи «осели» именно родами (и до сих пор по месту рождения нередко можно определить род человека), то в городах ситуация развивалась иначе. Как отмечает Темиргалиев, «относительно немногочисленные казахские горожане использовали земляческие и родственные связи, чтобы компенсировать недостаточную конкурентоспособность, связанную со слабым знанием русского языка и нехваткой компетенций, необходимых для успешной адаптации в новой социально-экономической среде» (Темиргалиев, глава 6). Первое поколение казахских горожан, по наблюдению автора, сохраняло тесные контакты с сельскими родственниками:

«Аул поставлял городу дефицитные мясомолочные продукты, и часто являлся местом бесплатного летнего отдыха. В свою очередь квартиры городских казахов служили для сельчан бесплатными «гостиницами» и «общежитиями» (Темиргалиев, глава 6)
Единственной группой, которая, по мнению Темиргалиева, выпадала из этой системы взаимных обменов и связей между аулом и городом, были представители советской номенклатуры. Сосредоточенные преимущественно в Алматы — «самом большом и комфортном городе Казахстана в инонациональном окружении», — они, по словам автора, «не нуждались в своём ауле», поскольку их потребности удовлетворялись по другим каналам (Глава 6).
Выводы Темиргалиева созвучны нашим собственным наблюдениям об отношениях между городом и аулом, изложенным в концепции «крепости» и «фронтира»: в первом случае аул воспринимается как проблема, во втором — как пространство взаимного обмена, где и город и село сохраняют взаимную значимость (Bissenova 2017).
Возрождение интереса к родовой идентичности в постсоветском Казахстане Темиргалиев объясняет более широкими глобальными тенденциями — усилением интереса к локальным идентичностям и субкультурам. Как отмечалось выше, процесс национального строительства сегодня уже не ограничивается движением «сверху», инициируемым национальными элитами и интеллектуалами. Наоборот, он всё чаще осуществляется «снизу» — через признание многообразия, развитие диалектов, локальных форм самоуправления, а также демократизацию каналов коммуникации, которые становятся важными параллельными тенденциями, сопровождающими государственное нациестроительство. (ц)

К сведению казахской диаспоры в Англии. Если интересно и есть время, приходите, пообщаемся! 

В Кембридже состоится международная конференция  «Создавая Казахстан: память, идентичность и государственность»

24 ноября 2025 года в колледже Пембрук (зал Nihon) Кембриджского университета состоится международная конференция, посвящённая переосмыслению национальной истории и идентичности Казахстана. 

Организатор — Центр исследований Монголии и Внутренней Азии при Кэмбриджском университете.

Казахстан, как молодое независимое государство, стоит перед задачей заново осмыслить своё прошлое и место в Евразии. В рамках конференции выступят ведущие казахстанские учёные, чьи исследования выходят за рамки советских подходов и открывают новые перспективы национального нарратива.

Программа конференции:

• Сессия 1 — Империя и нарративы угроз (09:15–10:30)

Жаксылык Сабитов (Научный институт изучения Улуса Джучи): «Сделать Золотую Орду снова великой»: эволюция концепта Золотой Орды в советском и независимом Казахстане

Радик Темиргалиев (Научный институт изучения Улуса Джучи): «Джунгарская угроза» в истории Казахстана: возникновение и развитие темы
Обсуждение — Урадын Булаг

• Сессия 2 — Герои, мифы и построение нации (10:45–12:00)

Жаслан Нурбаев (Научный институт изучения Улуса Джучи): Исторические личности в национальном нарративе Казахстана: возможности и вызовы

Камила Ковязина (Назарбаев Университет): Как исторические мифы создают барьеры для формирования инклюзивной гражданской нации в Казахстане
Обсуждение — Еско Шмоллер

• Сессия 3 — Память, возвращение и брендинг (13:30–15:10)

Исатай Минуаров (Научный институт изучения Улуса Джучи): Возвращённая память: историческое сознание и идентичность казахских репатриантов (қандастар) в Казахстане

Камиля Родионова (Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилёва) и Адиль Родионов (Университет им. Максута Нарикбаева): «Улицы идентичности»: вычислительные подходы к символическому национализму в Казахстане

Зияда Чулакова (Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилёва): Лингвистические и экстралингвистические факторы в брендинге и названии марок в Казахстане
Обсуждение — Дэвид Снит

Заключительное обсуждение конференции пройдёт с 15:30 до 17:00 под модерацией профессора Урадына Булага.

Также Р.Дж. Темиргалиев сообщил, что среди большинства казахстанских историков сложилось общее мнение, что последним старшим ханом являлся не Тауке-хан, как утверждается в советских трудах, а Абылай-хан (1771-1781). В связи с этим возник вопрос - а кто был старшим ханом до него? Есть мнение, что старшими правителями КХ являлись Тауке - Каип - Абулхаир - Абулмамбет - Абылай.

Идея Р.Дж. Темиргалиева заключается в том, что старшим ханом казахов младшежузовский Абулхаир-хан являлся не до своей смерти в 1748 г., а лишь до 1730 г. По его мнению с 1730 г. старшим ханом казахов являлся Шах-Мухаммед-хан (Самеке).

Радик Джексенбаевич предложил рассматривать старшими ханами тех, кто правил из Туркестана, а Абулхаир после некоторых побед над джунгарами и другими врагами не смог вернуть Туркестан, где воцарился Самеке. Также другие казахские правители, как Батыр-султан, Барак-султан, Абулмамбет признавали Самеке за ага-хана.

Одним из самых интересных было выступление нашего старшего коллеги - Р.Дж. Темиргалиева о хронологии правления казахских ханов. Все о чем говорил известный историк я уже лично слышал из его уст ранее, поэтому для меня новостью это все не было.

В общем, основные тезисы: непонятно, кто правил после Тауекель-хана. Упоминаются в качестве главных казахских правителей Тыным (Дин-Мухаммед) - сын Хакназар-хана и некий Бахадур-хан, чеканивший свои монеты. Историки прошлого упорно не хотели замечать, что некий Бахадур чеканивший свои монеты в Ташкенте и Средней Азии являлся казахским ханом, хотя все было очевидно. Когда пришел Есим-султан к власти непонятно. Очевидно, позднее 1598 г. и даже 1605 г.

#отАвтора

Сегодня в Астане с большим успехом состоялась научная конференция, посвящённая истории Казахского ханства. С докладами выступили ведущие специалисты и корифеи отечественной исторической науки. В рамках мероприятия было представлено значительное количество новых сведений и малоизученных материалов, которое вызвало бурное и предметное обсуждение среди экспертов непосредственно в ходе сессий.

​Среди ключевых тезисов конференции можно отметить следующие:

​– Еркін Абиль сфокусировался на истории Сибирского улуса. Он аргументированно обосновал тезис о том, что до воцарения Кучум-хана историю Сибири невозможно рассматривать в отрыве от истории соседних постордынских владений.

​– Айболат Кушкумбаев представил содержательный доклад о военной истории Казахского ханства. Он убедительно подтвердил, что казахские военные традиции являются естественным и прямым продолжением ордынской традиции. Здесь отмечу, что организация армии казахов почти идентична той, что была у крымских татар, что, впрочем, неудивительно.

– Радик Темиргалиев предложил новую хронологическую реконструкцию правления казахских ханов. В частности, он указал, что, согласно источникам, после Тауекель-хана трон занимал не Есим-хан, а Бахадур-хан, правивший в Ташкенте. Кроме того, между правлением Абулхаира и Абулмамбета был период старшинства Шах-Мухаммеда (Семеке).

​– Тимур Козырёв подверг острой критике недавний «тюркский саммит» на Алтае, особое внимание уделив презентации второго тома «летописи тюркской цивилизации». Напоминаю: свою реакцию на этот труд я уже публиковал.

– Клара Шайсултановна Хафизова выступила с докладом, посвящённым Абулфеиз-султану – не самому известному, но значительному деятелю казахской истории XVIII века.

​В завершение мероприятия были представлены новые научные работы, существенно обогащающие отечественную историографию. Главным событием стала публикация комплексного труда по истории Казахского ханства.

P. S. ​Было искренне приятно и познавательно посетить это мероприятие. Хочу выразить глубокую признательность организаторам за их труд и безупречную подготовку. Ниже оставлю аудиозаписи выступлений Еркіна Абиля и Айболата Кушкумбаева.

Принял участие в конференции "Казахское ханство: этнополитическая история и внешняя политика", организованной Институтом изучения Улуса Джучи" 

На мой взгляд, мероприятие получилось очень интересным, чему свидетельством стали оживленные дискуссии, продолжавшиеся долгое время даже после окончания конференции. 😀 Был рад увидеться и пообщаться с коллегами! 

Также в рамках конференции состоялась презентация новых книг, подготовленных институтом: 

1. История Казахского ханства
2. Из истории Казахского ханства (1730-е - 1740-е гг.). (Сборник документов)
3. Казахско-русские отношения в 20-40 гг. XVIII в. (Сборник документов и материалов)
4. Территория Казахстана на европейских картах XVI - XVIII веков
5. Энциклопедия Казахское ханство

По-моему, это очень серьёзный вклад в исследование истории Казахстана данного периода. С чем и поздравляю весь коллектив Института изучения Улуса Джучи, привлеченных к проекту ученых и персонально Жаксылыка Сабитова! Так держать!