Разве я имею право не разместить это у себя?

ЗАЙНУЛЛА АТАЕВ
Вопрос — не оскорбление

Несколько слов в поддержку историка Патимат Тахнаевой.

Повод довольно простой. После одного из недавних мероприятий в Хунзахе, где в оформлении были использованы большие изображения имамов Дагестана, Патимат задала, по сути, один вопрос: насколько уместно и допустимо размещать подобные портреты в мечети? Сам факт использования исторических портретов на недавнем хунзахском мероприятии виден и в опубликованных материалах.

Можно согласиться с этим вопросом. Можно не согласиться. Можно привести доводы факихов и сказать: допустимо. Можно привести другие доводы и сказать: нежелательно или недопустимо.

Но ведь для начала нужно ответить на вопрос.

Вместо этого часть реакции, насколько я увидел, почему-то быстро ушла от самой темы к личности автора вопроса.

И вот это меня удивляет гораздо больше самих портретов.

Патимат Тахнаева — далеко не случайный человек, решивший порассуждать об истории Дагестана. Она кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, автор серьёзных исследований по истории Дагестана и Кавказской войны. За её книгами об Аргвани, Гунибе, Хаджи-Мурате и другими работами стоят архивы, рукописи, источники и годы исследовательского труда.

Но лично меня в ней восхищает даже не только профессионализм историка.

У Патимат есть редкий дар писать историю. Иногда читаешь её и забываешь, что перед тобой научный историк: настолько живой у неё язык, тонкое чувство детали, характера, эпохи. При этом литературность не заставляет её превращать историю в удобную легенду. Для меня это одно из самых ценных её качеств — стремление смотреть на прошлое не через симпатии и антипатии, а через источники.

И именно поэтому такие люди особенно нужны нам там, где история давно стала частью религиозной, национальной или групповой идентичности.

Потому что настоящий историк иногда обязан задавать неудобные вопросы.

А теперь о реакции.

Мне особенно странно видеть личные выпады со стороны людей, которые сами относят себя (впрочем как и я) к суфийской традиции. Ведь тасаввуф прежде всего учит адабу, работе со своим нафсом, сдержанности и уважению к человеку.

Если на спокойный вопрос мы отвечаем раздражением и переходом на личность, то проблема уже не в вопросе.

Это уже не защита имамов, не защита тариката и не защита религии. Это фанатичная реакция, при которой принадлежность к своей группе становится важнее исламской нравственности.

Не согласны с Патимат Тахнаевой — прекрасно.
Ответьте ей. Аргументом на аргумент. Источником на источник.

Именно так выглядит уважение и к науке, и к Исламу.

А её канал я искренне рекомендую. Причём даже тем, кто с ней иногда не согласен. Возможно, особенно им.

Там много Дагестана, которого мы привыкли любить, но далеко не всегда умеем читать и понимать.