Когда-то, когда концепция аутопоэзиса только начинала захватывать воображение интеллектуалов, Хайнс фон Ферстер ввел понятие "функции состояния". Это функция, которая позволяет системе в различных тактах взаимодействия с внешней средой и из-за неизбежных собственных изменениях как бы находить то неизменное, что сохраняется в разных тактах функционирования системы. Если коротко, эта функция позволяет формировать идентичность системы, или, говоря психологическим языком, ее самосознание. Фон Ферстер предлагал достаточно детально прописанный механизм того, как работает функция состояния, используя для моделирования машину Тьюринга и обосновывая рекурсивность этого процесса. Сами можете про это почитать.
Но вот особую актуальность его модель приобретает сегодня.
Очень многие люди сегодня из-за непрекращающихся внешних эксцессов и соответствующих зашкаливающий переживаний пытаются как бы контролировать собственные эмоциональные состояния. Мотив за этим стоит простой - уменьшить интенсивность, во-первых, и негативность этих переживаний, во-вторых. Цель состоит в том, чтобы не так сильно реагировать на внешний трэш, на который нельзя не реагировать.
И тут-то, обретая базовые психологические навыки (распознавания эмоций), у людей включается по полной функция состояния. Человек, например, начинает судить о том, чего он хочет не по привлекательности предмета, а по своему состоянию. Он говорит, например, не про то, что эта девушка прекрасна, привлекательна и обворожительна, а про то, что у него внутри что-то "откликается" на нее или, что бывает чаще, непонятно, что и как откликается. То есть в функции состояния человек о внешних событиях судит по своему внутреннему состоянию, которое вроде как должно автоматически (без участия воли и деятельности) реагировать на внешние сигналы. Это очень похоже на срыв контакта, который называется эготизмом в гештальт-терапии. И это не очень хорошо.
Например, на мой взгляд этот механизм влияет на экспоненциальное увеличение тревожных расстройств.
Смотрите. Например, вы обнаружили, что вы тревожный (а прикол состоит в том, что между тревожностью и возбудимостью по-моему для внутреннего взгляда нет почти никакой разницы, если не начать разбираться в когнитивном механизме возникновения тревоги), и начинаете пытаться уменьшить уровень тревожности, постоянно контролируя ее уровень. Приводит это, естественно к увеличению тревожности. Потому что, во-первых, вы теперь только и делаете, что отслеживаете малейшие проявления тревожности в качестве реакции на малейшие пуки мира, а, во-вторых, потому что вы начинаете тревожиться из-за своей тревожности и ее проявлений.
И тогда таки функцию состояния надо ставить на место и подчинять функции функционирования. То есть включать в систему собственной деятельности. Таки обращать внимание в первую очередь на потребности и их достижения, наслаждаться удовлетворением этих потребностей и предметами, которые могут их удовлетворить, а не своими внутренними откликами на них. Организовывать свою деятельность, поисковое поведение, которые помогут сориентироваться в этом мире перепроизводства предметов потребности. И конечно, функцию выбора приоритетных потребностей, в многообразии которых сегодня можно утонуть, придется осуществлять через рефлексию своих ценностей, их развитие и систематизацию. То есть в масштабе собственной жизни целе-рациональное действие по Веберу подчинить ценностно-рациональному.
Как это все ни сложно звучит, но на мой взгляд именно этот путь позволить снизить количество тревоги к наших микрокосмах сегодня.