А вот вам ещё один кирпичик в ненаписанной теории деятельностной психотерапии.

Как известно, в деятельностной психологии главная схема функционирования психики такая: субъект - деятельность - предмет. В том смысле, что высшая форма психики появляется не в реакции на стимулы внешней среды, а в тот момент, когда для удовлетворения потребности человек вынужден освоить то, что опосредует его отношения с внешнем миром - то есть мир кооперативно связанной деятельности многих людей, которая и определяет его роль в коллективе, его потребности, порядок удовлетворения потребности во взаимодействии с другими людьми, его ориентацию в пространстве социально-опосредованной среде и т.д. и т.п.

И вот особо интересно наблюдать, как некоторые формы мышления, которым обучают в той или иной социальной среде, влияют на запросы и сами способы осмысления мира психических феноменов тех или иных людей.

К счастью у нас полно вариантов классификации таких форм мышления.

Возьмём к примеру Гегеля.

Вот есть у нас люди, воспитанные на уровне субъективного духа (те, кому положено погружаться в глубины микрокосма и драмы каждого конкретного человека как Личности - психологи, филологи, литературоведы и т.д.). Свою жизнь они рассматривают как драматический личностный рост, как постоянное перерастание себя, столкновение разнонаправленных внутренних мотиваций и побуждений, появление пауз перед стереотипной реакцией на появляющиеся проблемы в жизни и движение к мудрости. Себя они рассматривают как героя (в смысле философии романтизма) в театре жизни, а свою внутреннюю динамику как развитие характера этого героя в разрешении собственных драмконфликтов.

А вот люди из уровня объективного духа (правоведы, историки, естественнонаучники). Им характерно мыслить себя в качестве актора и исполнителя предначертанной Историей или Искусством или Законом или Вселенной Миссии. А все психологические проблемы для них связаны с потерей ориентиров, потери чувства Закона, осознания его и слепоты, которые не позволяют им осуществлять подлинное Служение. Служение их, кстати, оплачивается Вселенной ощущением причастности к Вечности, статичной, неизменной, прекрасной и идеальной как мир идей Платона.

И наконец дух абсолютный (люди искусства, философии и религии). Их участь видеть системную, диалектическую взаимосвязь всего со всем, в своей динамике и стремлении к динамической реализации Абсолюта. Им сейчас, во время войны особо тяжело. Если люди первых двух стадий легко закидываются в свой тип мышления как копинги (первые наслаждаются красотой драмы своих моральных страданий в этом ужасном мире, где приходится мириться со всеобщим злом; вторые, отставив одну ножку и подняв одну ручку, обличают с трибун представителей темной стороны, которые посмели пойти против Прогресса, Закона, Морали или Справедливости) и относительно незатратно с точки зрения мышления переживают все случившееся, то абсолютники должны найти свое место каждому, творящему беспредел элементу, как-то свести это в какую-то систему, которая логикой своей динамики будет порождать и снимать всю эту трэшанину, явно просвечивая свет абсолютного духа, к которому все это идёт.

Согласитесь, это очень непростая задача в дыму от чадящих костров горящего человеческого мяса. Более того, никто из двух первых категорий никак не может понять, чего они - абсолютники - делают. Субъектники не понимаю, что такого явного и яркого в своем внутреннем мире те демонстрируют окружающим своим молчанием и игнорированием пафоса личностных драм. Объективники клеймят их за то, что для них все неоднозначно.

А сами они, молчат, потому что картина не складывается, уж очень странно то, что они видят для разгоряченных своей деятельностью окружающих.

И только психологи умудряются в сумерках собственных кабинетов найти слова для саморефлексии первых, вторых и третьих ;)