Общество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитив. Хан Бён-Чхоль.
https://telegra.ph/Obshchestvo-ustalosti-Negativnyj-opyt-v-ehpohu-chrezmernogo-pozitiv-Han-Byon-CHhol-05-31
Современное общество - это уже не дисциплинарное общество Фуко, а общество достижений, дух которого выражается в формуле «Yes, we can». Обитатели этого общества становятся сами себе предпринимателями. Запреты и приказы замещают инициатива и мотивация.
Но так все выглядит только на первый взгляд.
Автор цитирует французского социолога Алена Эленберга, называвшего началом "карьеры депрессии" период замены дисциплинарной модели поведения , основанной на запретах и авторитарно прописанным нормах поведения как для социальных классов, так и полов, на новую по сути норму, требующую от каждого "быть самим собой"и личной инициативы. Стремление быть сами собой превращается в изнуряющую гонку (мы бы добавили - в ловушку), приводящую нередко к настоящей депрессии, что является патологическим выражением краха этих попыток.

Кроме того, как отмечает Хан Бён-Чхоль, дисциплинарность никуда не исчезает из нового общества достижений. Выясняется, что субъекту достижений для его эффективности и успешности как раз очень нужна дисциплинированность.Запреты и дисциплинарные методы переносятся вовнутрь (интернализация), запускается механизм самоэксплуатации, самопринуждения. Императив достижений оказывается по сути новым приказом, идущим от всей социально-экономической системы, порождающей новые формы принуждения. Системное насилие, свойственное обществу, никуда не уходит, оно просто становится менее явным (о нем уже не принято говорить, гораздо удобнее верить в коллективную фантазию о свободе), идущим не из какого-то центра, а значит, вероятно, более действенным.

Свобода и принуждение в современном обществе начинают совпадать, субъект достижений воюет с самим собой, хищник и жертва становятся неразличимыми - эти и другие парадоксальные ситуации, которые затрагивает в своей очень небольшой книге автор, требуют, конечно, гораздо более обстоятельного и системного осмысления.

Парадоксальность предписаний типа "ты должен будь самим собой (свободным, спонтанным, самостоятельным, самоорганизующимся, инициативным и т.д.)" разбирается в книге "Парадоксальность человеческих коммуникаций" (https://vk.com/wall-111877082_1869). Эти предписания также нередко могут иметь неявный и даже невербальный характер, выступая, например, как давление социальной среды (семьи, коллектива, "общепринятых" социальных норм, экономического устройства), о них бывает сложно говорить, а их существование может отрицаться. Сложности возникают и при попытках прояснить характер отношений (равенство-неравенство, принуждение-свобода). Это и есть признаки даблбайнда.
Бен Чхоль Хан (родился в 1959 году) - философ и теоретик культуры южнокорейского происхождения, живущий в Германии.

Упоминавшийся в книге французский социолог Ален Эренберг работает в центре Эдгара Морена, что уже примечательно, а сфера его интересов видна по названиям его статей, которые, к сожалению. не переведены -
Принуждение к самореализации и его последствия -https://literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=8006..
«Измученное я» (La Fatigue d'être soi - dépression et société).

Оглавление

Общество усталости против общества выгорания
Усталый Прометей. Предисловие к шестому изданию
Нейрональное насилие
За пределами дисциплинарного общества
Глубокая скука
Vita activa[21]
Педагогика зрения
Случай Бартлби
Общество усталости