По объяснению свт. Григория Паламы, Христос всегда являлся собранию Своих учеников, а потому Фома не мог увидеть Его, так как отсутствовал. Когда же в следующее воскресенье он был среди остальных учеников, ему удалось приобщиться этому великого опыта. Апостол Фома, согласно толкованию свящ. Феофилакта, был сомневающимся и считал воскресение Христа невозможным. То есть, он еще не достиг того внутреннего духовного состояния, которое позволило бы ему созерцать Воскресшего Христа. По Воскресении Христос являлся людям, которые находились в таком духовном состоянии, при котором Его явление действует на человека спасительно, а не мучительно. Возможно Фома не достиг тогда еще духовной зрелости, которая требовалась для такого события. Другие ученики должны были наставлять и поучать его, чтобы он постигал все относившееся к явлению таинства, пока в нем не разовьется огромное желание и пока он не раскается в своем неверии, дабы Христово явление воздействовало на него спасительным образом.Подготовившись должным образом, с явлением ему Христа он тоже стал богословом, исповедуя: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Эта фраза показывает его уверенность в том, что Христос имел две природы и одну ипостась, так как слово «Господь» выражает человеческую природу, а «Бог» – божественную, и обе они суть едины в Воскресшем Христе (по бл. Феофилакту).
Отсюда следует, что Фома был неверующим человеком не в смысле «атеиста», но в том смысле, что он был еще не в состоянии иметь веру от созерцания. Вначале он достаточно долго пребывал в вере «от слышания», потом же достиг веры «от видения». Существует четкое разграничение между атеистом, являющимся также и богоборцем, и неверующим или сомневающимся, вера которого основана на слышании, а не на созерцании.
М. Иерофей Влахос