Как связаны интеллект и морально-этические ценности?

Правда ли то, что интеллектуалы более «развращены», или наоборот - являются образцом морали?

Часто можно услышать мнение, что более умные люди обладают более «просвещённой» моралью. Так же есть и противоположное мнение, что, мол, - месье знает толк в извращениях.

Новое комплексное исследование даёт на этот вопрос неожиданный и статистически подтверждённый ответ. Исследование опубликовано буквально несколько дней назад.

В чём суть исследования?

Учёные из Эдинбургского университета провели два независимых исследования с участием в общей сложности 1320 взрослых британцев. Они хотели понять: как связаны когнитивные способности человека и его моральные убеждения.

Для измерения интеллекта использовали короткую, но надёжную и общепринятую батарею тестов ICAR (International Cognitive Ability Resource), включавшую:
1. Логические ряды (словесные и числовые последовательности).
2. Визуальные матрицы (по аналогии с тестом Равена).
3. Вербальные задачи на рассуждение.

Для оценки морали применили опросник, основанный на теории моральных оснований Джонатана Хайдта.

Несколько слов о ней - она весьма интересна.
Эта теория утверждает, что у людей есть несколько врождённых, эволюционно обусловленных моральных оснований или как пишет Хайдт - «интуиций», которые затем формируются культурой и опытом.
Он выделяет пять основных моральных оснований:

1. Care/Harm (Забота/Вред). Основание, связанное с состраданием, заботой о других, защитой слабых и предотвращением страданий.
Пример: осуждение жестокости, поддержка благотворительности, помощь нуждающимся.

2. Fairness/Cheating (Справедливость/Мошенничество). Ориентировано на честность, равенство, соблюдение правил и справедливых обменов.
Пример: негатив к несправедливым сделкам, возмущение коррупцией или обманом.

Эти две основы составляют так называемую индивидуализирующую мораль: они направлены на защиту прав и благополучия индивидов в противовес обществам.

3. Loyalty/Betrayal (Лояльность/Предательство). Связана с преданностью группе, патриотизмом, готовностью защищать «своих».
Пример: уважение к национальным символам, осуждение измены, предательства.

4. Authority/Subversion (Авторитет/Неповиновение). Ориентирована на уважение к традициям, иерархии, установленным правилам и лидерам.
Пример: уважение к старшим, авторитетам, государственным институтам.

5. Sanctity/Degradation (Чистота/Порча). Связана с идеями святости, чистоты тела и духа, отвращения к «осквернённому».
Пример: отвращение к телесным загрязнениям, сексуальным табу, нарушениям религиозных норм.

Эти три основания образуют так называемую коллективистскую или объединяющую мораль: они регулируют поведение в группах и обществах, укрепляют коллективную идентичность и контроль.

Итак, это было о модели моральных оснований Хайдта. Теперь вернемся к исследованию.

Что выяснилось в исследовании?

Результаты однозначные и воспроизводимые в обоих выборках.
• Люди с более высокими когнитивными способностями демонстрируют более слабую поддержку всех пяти моральных оснований.

• Это относится как к «индивидуализирующим» основаниям (забота и справедливость), так и к «объединяющим» (лояльность, авторитет, чистота).

• Эффект сохраняется при контроле пола, национальных и других факторов.

Какие цифры?
• Корреляция между общим интеллектом и объединяющими моральными основаниями (лояльность, авторитет, чистота):
➔ β = –0,24 (группа 1)
➔ β = –0,25 (контрольная группа 2)

• Корреляция между интеллектом и индивидуализирующими основаниями (забота, справедливость):
➔ β = –0,19 (группа 1)
➔ β = –0,18 (контрольная группа 2)

Это статистически значимые, но умеренные обратные корреляции.
То есть чем выше интеллект — тем слабее выражены общепринятые моральные установки.