Апокалипсис — давно сбывшаяся книга

Если в Библии нужно найти самую проблемную книгу, чтение которой принесло христианству больше всех внутренних и внешних проблем, то, без сомнения, это будет Апокалипсис!

С другой стороны, Апокалипсис — это книга, породившая массу глубоких социальных и политических теорий. Люди, не зная ее оригинального смысла, то и дело увлекались ее яркими образами и встраивали их в современную ситуацию. Тем, кто поумней, Апокалипсис служил источником глубоких размышлений о базовых принципах политики, социологии, власти, государства.

Но беда в том, что даже критики примитивного толкования Апокалипсиса наступают на те же грабли, что и отслеживающие три шестерки в штрихкодах. 

Апокалипсис — не миф, а построенное в виде загадки повествование о современных автору исторических событиях. Если уж на то пошло, то бестиарий Апокалипсиса служит не мифологическим, а конспиративным целям: засекретить именно современную ситуацию (а не далекое будущее), дабы не подставить под удар со стороны государственных репрессивных структур автора и читателей книги.

Однако проблема Апокалипсиса — это ярко выраженная проблема всего корпуса Библии! Все «благочестивые», «типологические», «аллегорические» и прочие «высокодуховные толкования» оказываются просто вымыслом, фантазией. Адекватное толкование как Апокалипсиса, так и всей Библии может быть только научно-критическим, историко-филологическим. Но если в отношении других книг Писания «осторожно-благочестивые» толкования иногда позволяют обойти острые вопросы, то с Апокалипсисом это не удается: каждая попытка вывернуть его наизнанку только обостряет проблему.

Архимандрит Феогност (Пушков) предлагает прочитать Апокалипсис в прямом историческом контексте.