#читать #чтение #женская_проза #наталья_герасимова

Как известно, писатель в русском обществе осуществляет роль духовного судьи, врача и священника одновременно. Наследуя эту позицию из традиционной культуры и культивируя ее на протяжении веков, он воплощает ее в особой, перформирующей функции слова как действенного средства преображения реальности. Но в меняющейся картине мира, во время усиления социальной и культурной деструкции, собственный голос обретают те, кто был лишен его по причине половой или возрастной или иной социальной дискриминации. Положение женщины-писательницы, как культурного и нравственного авторитета ограничиваясь сферой детства или пространством салона вплоть до 60-х годов ХХ века, в наши дни резко изменилось. Не только настойчивость феминистический устремлений сыграла здесь заметную роль. Сам характер женской прозы стал иным, чем в эпоху, которую можно было бы назвать временем "имитационных действий". / Под последними имеются в виду стремления женщин-писательниц воспроизводить в своих текстах стереотипы социального и культурного "мужского" поведения или оценочной позиции. Примером тому может служить негативный ореол понятия "поэтесса" по сравнению с "поэт". Широко известны реакции М.Цветаевой, А.Ахматовой , Ю.Мориц и Б.Ахмадулиной на обозначения такого рода или попытки женщин-писательниц взять себе мужской псевдоним /Зинаида Гиппиус - Антон Крайний//. Это, конечно, связано с традиционной и, прежде всего патриархальной парадигмой, в которой "человек-мужчина-писатель" являются словами иерархически отмеченного культурного ряда.

// Ч И Т. далее ст. Н. М. Герасимовой "Поэтика переживания" в русской современной женской прозе"