Самое важное в Вечном Возвращении - это то, как понимается бредовая речь, то что можно назвать психотическим эпизодом - это речь, не имеющая места и момента. Если личность представляет собой точку, через которую проходит дискурс, где распределяется последовательность в смысле структуры - что в отношении чего, как один элемент связан с другим элементом, то бред - происходит вне времени и может быть описан как возвращение прошлого. Но это прошлое должно быть помечено не как прошлое, а как пророчество - встреча с фатумом.
Ницше, сначала как ученый, живет рациональной жизнью, где рацио - это движение к истине, но само это движение приводит к тому, что эта рациональность является всего лишь одним из импульсов в более широком поле борьбы сил. Место, где фатум встречается с прошлым и становится будущим - это тело и характеристика пафоса.

Я анализирую не только Ницше, но всегда еще и Аби Варбурга - формула пафоса - это метка вечного возвращения и она выдается ценой утраты единства личности и переописания мира, где тождество обретается с самим вечным возвращением

Бог мертв - это одновременно и итог рационального пути, и раскрытие тайны прошлого, но это и предзнаменование-магическое заклинание, которое приводит к иному топологическому узлу в теле.

Поэтому вечное возвращение - это особая территория, особое проклятье и заклинание оформленное как теория, оно переводит теорию из области внешнего описания к непосредственному внерепрезентационному импульсному воздействию