Постевропейцы

Аполитию Эволы и декаданс в общем можно понимать и по-другому. Не как обыкновенный эскапизм и полный паралич, а как необходимая перегруппировка или перераспределение чувственного перед грядущими изменениями. Такие идеи высказывал, например, Жак Рансьер.
С такой точки зрения можно наоборот активную позицию или цепляние за отголоски Традиции воспринимать как растягивание Модерна, изнутри которого нет надежды на изменение.
Чтобы что-то изменить, надо остановиться, хорошенько подумать, все переосмыслить и самому измениться.

https://t.me/AffectvyIheEYtopotentialpolitics/33134

Я не понимаю, как можно было ляпнуть, что борьба идет за возвращение в Европу. Западник полностью потерял связь с реальностью.

https://t.me/zapiskitrad/12599

У Вебера очень модернистское представление о традиционном обществе.

https://t.me/AffectvyIheEYtopotentialpolitics/33125

Марксизм, лишенный экономики, это... христианство?

https://t.me/AffectvyIheEYtopotentialpolitics/33056

Сложно вообразить глубину извращенности представления о мире как о пространстве и линейном времени, в котором набор индивидов совершает события, взаимодействуя друг с другом и приспосабливаясь к обстоятельствам и случайностям. И какому больному существу может такое привидиться? Естественно, что все устроено не так.

Социум имеет смысл только в том случае, если он сакральный. Если это вольер с обезьянами, в нем нет никакого смысла.

https://t.me/AffectvyIheEYtopotentialpolitics/33097

Порвачки снова продолжают наваливать пропаганду свободного рынка. Лишний раз подробно разбирать мифы свободного рынка надоело. Скажу только, что если усомниться в пропаганде рынка, то никакой связи между свободным рынком и производством качественных товаров с высокими зарплатами не видно.


https://t.me/aeternahistoria/8807

🌴Забавные фрагменты из книги «Папалаги. Речи тихоокеанского вождя Туйавии из Тиавеи» (Пример того, как европейцы пытались представить, как их видели туземцы)

О европейских городах и домах.

Белый человек живет, как морской слизняк, в прочном жилище. Он живет между камнями, как сколопендра в трещинах лавы. Камни вокруг него, подле него и над ним…

О деньгах.

Поговори с европейцем о боге Любви — он скривит лицо и улыбнется. Улыбнется наивности твоего разума. Но подай ему блестящий кусок металла или большую тяжелую бумажку, и тотчас же его глаза засверкают и много слюны выступит у него на губах. Деньги — его любовь, деньги — его божество. Он и сам предлагает круглый металл и тяжелую бумагу, чтобы мы стали падкими на них. Они будто бы должны сделать нас богаче и счастливее.

О вещах.

Множество вещей делает белого человека богатым. У кого мало вещей, тот зовет себя бедным и горюет. Нет ни одного европейца, который пел бы и веселился, если у него есть только циновка и миска, как у каждого из нас. Мужчины и женщины из белых стран не смогли бы жить в наших хижинах; они поспешили бы натаскать дерева из лесу, панцирей черепахи, стекла, цветных камней и еще много другого; они бы с утра до ночи суетились, пока их хижина не наполнилась бы вещами, большими и малыми, вещами легко рассыпающимися, которые может уничтожить всякий огонь, всякий тропический дождь, и тогда пришлось бы добывать их снова и снова. Руки европейца никогда не устают делать вещи. Поэтому лица белых часто так утомлены и печальны. Они воюют друг с другом не ради мужской славы или чтобы помериться силами, а ради вещей.

О времени.

Европейцу всегда не хватает времени. Он поднимает из-за этого нескончаемую возню и ведет много глупых разговоров. Хотя времени все равно не может быть больше, чем между восходом и закатом. Я видел человека, который краснел и зеленел и дрыгал руками и ногами, потому что его слуга пришел на одно дыхание позже, чем обещал прийти.

О счете годам жизни.

Он полон опасности, ибо таким образом узнали, сколько месяцев продолжается жизнь большинства людей. Всякий теперь помнит об этом и, когда пройдет определенное число месяцев, говорит: «Теперь я скоро умру». Он больше не знает радости и действительно скоро умирает.

#Цитаты
#Мемы
#Книги

Хомяков, страстный спорщик и сильный диалектик, сражался с Герценом. Про Хомякова Герцен сказал: «Он, как средневековые рыцари, караулившие Богородицу, спал вооруженный». Спорили по целым ночам. Тургенев вспоминает, что когда в разгаре спора кто-то предложил поесть, то Белинский воскликнул: «Мы еще не решили вопроса о существовании Бога, а вы хотите есть!»

Николай Бердяев "Русская идея"

У меня есть прожект: сделаться сумасшедшим. Пусть люди бесятся, пусть лечат, пусть делают умным.

Достоевский

Вы перед отъездом моим сулили мне трудов, славы, посулили и еще одно… Но об этом ниже. И вот ни трудов, ни славы. Здесь я окончательно постиг поэзию лени, и это — единственная поэзия, которой буду верен до гроба, если только нищета не заставит меня приняться за лом и лопату. 

Иван Гончаров

Я согласен, это ресентиментарный антропоцентризм. Был век, когда даже животных люди считали чисто механизмами. Потом оказалось, что это не так. Точно так же будет и с ИИ.

https://t.me/AffectvyIheEYtopotentialpolitics/32546

Не надо уравнивать человека и ИИ. Надо признать, что ИИ превосходит человека. ИИ может рассуждать, ИИ даже более порядочный, чем человек.
Нет никакого смысла в антропоцентризме.

https://t.me/ejykarpat/853

То, что о. Г. Флоровский неверно называет выходом из истории – «просвещение», утопизм, нигилизм, революционность, – есть также историческое. История не есть только традиция, не есть только охранение. Беспочвенность имеет свою почву, революционность есть движение истории.

Николай Бердяев "Русская идея"

В этом отношении немецкая философия представляет собою некоторую форму контрреформации или даже ренессанса, по крайней мере волю к ренессансу, волю продолжать открытие древности и раскопки античной философии, преимущественно досократиков, этих наиболее засыпанных греческих храмов! Через несколько столетий, быть может, признают, что особенное достоинство всего немецкого философствования в том и заключалось, что оно являло собою завоевание вновь, шаг за шагом, античной почвы, и что всякое притязание на «оригинальность» звучит ничтожно и смешно в сравнении с более высоким правом немцев – утверждать, что ими восстановлена казавшаяся порванной связь с греками, этим самым высшим, из до сих пор сложившихся, типом «человека». Мы снова приближаемся теперь ко всем основным формам того миротолкования, которое изобрёл греческий дух в лице Анаксимандра, Гераклита, Парменида, Эмпедокла, Демокрита и Анаксагора; мы становимся с каждым днём всё более и более греками, вначале, конечно, в понятиях и оценках словно грецизирующие призраки, но в надежде когда-нибудь сделаться греками также и телом! На этом я строю (и всегда строил) все мои надежды на немецкий дух!

Фридрих Ницше "Воля к власти"

Добавлю, что либерализм это исключительно локальное мышление, отрицающее глобальные связи и причины. Обычно либералы используют какие-то единичные локальные вульгарные и пошлые примеры как исчерпывающие обоснования своих взглядов и как аргументы. Если речь идет о войне, то либерал выберет одну или несколько сцен несчастья мирных жертв и начнет обвинять в них персонально лидера политических оппонентов. Либералов не волнует, что война это хаос с огромным количеством сложных причин, требующих глубоких разбирательств.
Либерал не может вообразить, что благо гражданина зависит в том числе и от побед страны в войнах и от общего блага, а не только от его личных успехов. И это относится ко всем событиям и вообще к способу мышления либералов. К примеру, Дудь (осуждаю этого иноагента) за все время ни разу не продвинулся глубже схемы: "есть проблема – нужно поменять руководство". Я даже не могу представить, как человек за долгие годы тяжелого труда не смог развить или хотя бы даже усомниться в такой поверхностной схеме.
Либерализм – это навязчивая поверхностность.
Итак, либерал выхватывает из истории отдельное событие. Военные действия, ведующиеся их противником, осуждаются, а тот факт, что они ведутся в ответ на военные действия, которые велись из союзниками, их уже не волнует. Нарушение политических границ уже является окончательным ответом на все по этой теме, а происхождение границ и их неоднозначность просто игнорируется.

Неолиберализм держится на одной вещи.
Это общество идиотов. В греческом смысле. То есть общество тех, кто о политике не думает и живёт по принципу «моя хата с краю».

После доклада ко мне подошёл священник и спросил про фундаментальный тезис Джефферсона из конституции США: "люди имеют право на жизнь, свободу и стремление к счастью". Мы сошлись на том, что это безбожное и сатанинское утверждение, посему американская конституция изначально антихристианская. Бог не дает никому никаких гарантий и сделок, а жизнь людям он даёт вовсе не для того, чтобы они предавались погоне за материальным и греховным (ср.очерк того же Льюиса о том, что с точки зрения христианства говорить о "праве на счастье" - это дьявольская мерзость).

Во-первых, она была бы более материалистичной, если бы в ней работали больше с памятниками, чем с законами.
Во-вторых, что тут придумывать? Христианство в обществе воспринималось как божественная юриспруденция. Это наоборот материалисты придумали ей материалистическое толкование.

https://t.me/AffectvyIheEYtopotentialpolitics/31827

Каким образом с точки зрения материалиста вообще возможно такое понятие, как "государство"? А "народ", "нация" и даже "человек"?
С точки зрения идеализма очень легко о них говорить (они и являются следствием идеалистического мышления), а вот обосновать их материалистически слишком сложно.

https://t.me/AffectvyIheEYtopotentialpolitics/31776