Фактор №1 – доктрина превосходства над немусульманами.
Итак, продолжаем. Второй аспект исламской доктрины, который рассматривается в докладе «Банды насильников в Великобритании и ислам», – это принцип лояльности, или «любовь и ненависть ради Аллаха».
Суть этой доктрины состоит в том, что мусульманин должен любить и поддерживать всё, что угодно Аллаху, и отвергать, ненавидеть и отстраняться от того, что Аллаху неугодно. В практическом смысле это означает лояльность мусульманской общине и дистанцирование от немусульман.
Эта идея опирается на ряд коранических строф. Например:
Коран 3:28 Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих…
Коран 5:51 О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них.
Коран 60:4 Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха.
В докладе отмечается, что подобные тексты формируют чёткое разделение на «своих» и «чужих»: мусульманская община должна быть объектом любви и солидарности, тогда как немусульмане рассматриваются как те, от кого следует как минимум дистанцироваться.
Некоторые исламские богословы прямо формулируют это требование. Например, саудовский шейх Салих аль-Фаузан учил, что мусульмане должны «считать неверующих врагами, ненавидеть их и отрекаться от них».
Автор доклада подчёркивает, что эта доктрина влияет не только на религиозную теорию, но и на социальные практики общины.
В культурах чести и стыда, где ценится коллективная лояльность, человек, который сообщает о преступлениях своих соплеменников или родственников внешним властям, может восприниматься как предатель общины. В отчёте приводится показательный пример.
Пакистанская девушка, известная под именем Ханнан (позднее – Ханна), рассказала школьной учительнице о том, что её избивает отец-имам. Социальный работник – также пакистанец – сначала выслушал её, но затем рассказал всё её отцу. После этого отец жестоко избил и изнасиловал девушку и угрожал убить её, если она кому-либо расскажет о произошедшем. Когда позже Ханна отказалась снова разговаривать с этим социальным работником, он сказал ей:
«Я просто делал то, что считал правильным, и ты это знаешь… Неправильно предавать свою общину».
Подобные свидетельства появляются и в делах о бандах насильников. Некоторые жертвы рассказывали, что при попытке подать заявление сталкивались с полицейскими из той же общины, которые убеждали их отказаться от обвинений.
В докладе отмечается, что в условиях миграции эта доктрина может усиливаться. Когда мусульмане живут в немусульманской стране и стремятся сохранить свою идентичность, внутренняя солидарность и дистанция от «неверных» могут подчеркиваться ещё сильнее.
Таким образом, второй фактор, выделенный автором отчёта, – это культура жёсткой общинной лояльности, которая может препятствовать раскрытию преступлений и защите жертв, если обвиняемые принадлежат к той же религиозной или этнической группе.
Подписаться
Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org
#политический_ислам #шариат #дети #насилие #кафир #банды_насильников #Великобритания