Кстати, Андромаха - одна из причин, по которой я не люблю современные ретеллинги троянских мифов. Большая часть таких ретеллингов пытается похвастаться гуманным отношением к героям и современной повесточкой, которой древним грекам не хватало.

Но...

Они же кошмарно упрощают женских персонажей в сторону жертв обстоятельств. Клитемнестра (и Электра с Ифигенией, кстати, тоже) в мифах и в поэмах-пьесах античности - сложный персонаж с серой моралью и многослойной мотивацией. Эсхил дал ей монолог на сто строк, где она описывает, почему убийство Агамемнона оправдано. Философы спорили и трактаты писали о ней, обсуждая, можно ли оправдать убийство, если жертва - козел.

Мало того, греки представляли и Клитемнестру, и Электру как вполне компетентных правительниц. Не развалились же Микены, в конце концов.

В современных ретеллингах их сводят к жертвам. Жертвам Агамемнона, жертвам обстоятельств, жертвам общества - чего угодно. Извините, но это шаг назад в описании этих образов.

Андромаху жизнь помотала, факт. Но кого в греческих мифах она не помотала? Из трех ее мужей, двое умерли страшной смертью, а третий побывал в рабстве. Из своей ситуации Андромаха вышла царицей, это отличный сюжет на тему "выхода нет только из гроба" или "никогда не сдавайся". Увы, в большинстве ретеллингов, где она появляется, она либо бедная жертва насилия и издевательств, которая просто терпит, либо влюблена в Неоптолема. Я даже не знаю, что хуже, если честно.

Мужским персонажам тоже зачастую достается, но уже в другую сторону. Агамемнон (а с ним и Менелай) становятся стоковыми злодеями, Патрокл гротескным уке, Ахиллес - Марти Стью, а Парис благородным героем-любовником.

При том, что я не вижу ничего дурного в альтернативных интерпретациях персонажей, эти интерпретации перетекают из ретеллинга в ретеллинг. Лично мне это говорит о лени авторов и нежелании читать первоисточник.

#мнение@plotline5
#модное@plotline5
#классика@plotline5