Угорская фратрия Пор («Пор-махум», «Пупих-сир» — люди Пор; медвежий род): ПОР — самоназвание членов одной из фратрий (хант. «сир») у северных манси и ханты.

Немецкий лингвист В. Штейниц считал Пор североазиатским аборигенным охотничье-рыболовческим компонентом обско-угорской культуры. Если В. Н. Чернецов считал деление ханты и манси на две фратрии Пор и Мось всеобщим и очень древним, то В. Штейниц и П. Вереш относили возникновение этого деления к периоду формирования обских угров, когда носители аборигенной культуры Пор слились с носителями пришлой с юга угорской культуры Мось. В. Г. Бабаков отодвинул это дату еще дальше, к периоду формирования северной группы манси, когда манси Мось ассимилировали ханты Пор. Люди фратрии Пор называли себя Пор махум (народ Пор) или пупих сир («медвежья фратрия», «медвежий род»). Медведь ассоциировался с Нуми Торумом, верхним духом, его называли также Когтистым стариком. Все члены фратрии считались родственниками и в браки друг с другом не вступали. Медведь воспринимался и как культурный герой: от него люди получили огонь и лук. Члены фратрии Пор считаются в родстве с лесными великанами менквами, противостоящими мис, покровителями Мось. Люди Пор связаны также с зонтичным растением порых. Люди Пор почитали кедр и лиственницу, они были постоянными атрибутами медведя и менквов. Из кедра делали изображения духов. Менквы имели вид растения порых. Отдельные генеалогические группы фратрии Пор почитали лося, орла, чайку, филина. Центром фратрии Пор считался поселок Вежакоры (Октябрьский район). Его называли также Ялп-ус, священный городок (хант. Ем-вож). Здесь находилось святилище Ялпус ойки, «Старика священного городка», Когтистого старика (Консанг-ойки), т.е. медведя. Еще в 1930-х в селении стоял общественный дом, в котором проходили периодические Медвежьи праздники или игры, пляски. В лесу стоял священный амбар, в котором хранились аксессуары праздника (посохи, маски менквов), часть их хранилась в общественном доме, в котором жил хранитель фратриальных обрядов (в последние годы — из семьи Костиных). Люди Пор в прошлом не охотились на медведя и не ели его мясо. Члены фратрии Пор специально на медведя не охотились, берлогу с медведем не разыскивали. Со временем эти табу ослабли, его стали убивать, отводя вину на людей Мось. На праздник стали (особенно спорадический) допускать членов фратрии Мось. Постепенно Медвежий праздник стал общеплеменным. Анализ брачных связей северных манси показывает, что в ХVIII—ХIХ вв. во многих селениях жили члены одной фратрии (по Ляпину в основном Мось, по Северной Сосьве — Пор). Фратрии Пор и Мось зафиксированы в основном у северных ханты и манси. И хотя у всех групп, обских угров по бракам, заключённым в ХVIII—ХIХ вв., выявляется дуальная система (между членами двух фратрий), у восточных ханты наблюдается тенденция деления на 3 экзогамные группы, при этом у сургутских ханты одна из них ведёт своё происхождение от медведя. В их мифологии также фигурируют Пор и Мось. Возможно, деление восточных ханты на три экзогамные группы — позднейшая трансформация. Лингвист Н. И. Терёшкин считал, что термины Пор и Мось — хантыйского происхождения. Тем не менее следует отметить широкое распространение и древнее происхождение (на уровне уральского единства) термина Пор — у обских угров, ненцев, селькупов, удмуртов.