Начало, представление → https://t.me/parallax_reading/20

Продолжение → https://t.me/parallax_reading/21

Часть 3 — о Кожеве

Когда я занялся философией, оказалось, что большинство из вопросов уже хорошо поставлены, имеется методология поиска, сомнения, которая также предполагает ее опровержение, если такое найдется — та самая исходная честность и искренность, которую я искал. И дальше поиск необходимых, а не случайных, вопросов и ответов пошел путем почти случайным, как и все биографии: на бакалавриате Станислав Валентинович Спасов учил меня искусству задавания вопросов о предельных вещах, Андрей Артемович Тащиан показал глубину гегельянского систематического мышления, и с ним я взялся за проблему времени в гегелевской мысли в ее критике Хайдеггером. Дипломное исследование привело меня к книге Катрин Малабу L’Avenir de Hegel. Через нее я впервые открыл для себя Александра Койре и Александра Кожева — мыслителей, которые пытались заново прочитать Гегеля после Хайдеггера, превратив его философию в разговор о конечности, свободе, истории и человеческом существовании. Тогда мне казалось, что это всего лишь один из плодотворных сюжетов истории философии. Лишь годы спустя я понял, что через эту тему я продолжаю заниматься тем, ради чего к философии пришел. Затем магистерское исследование под руководством Анны Владимировны Ямпольской, многолетний научный исследовательский семинар Петра Владиславовича Резвых, кандидатская диссертация под началом Виктора Игоревича Молчанова, а по итогам всего ученичества у этих лучших учителей, книга о французском неогегельянстве, переводы, статьи и доклады, посвященные Койре, Кожеву, Жану Валю и Жану Ипполиту.

Со временем большая часть моих исследований сфокусировалась именно на Кожеве: его понимании свободы, желания, творчества, признания, религии, науки, истории и человеческой конечности. Прочие темы остаются открыты, и появляются новые. Но если говорить о Кожеве, то меня привлекает то, как он исследует вопрос о свободе и удовлетворенности в мышлении и жизни вопреки, а может и благодаря тому, что мы все умрем. И размышления об атеизме у Кожева, которым я посвящал часть своих научных исследований и чтениям которых мы посвятим с Максимом наш курс, здесь являются самым ярким и захватывающим входом в эту проблематику. Нет, это не курс о том, как хорош или плох атеизм, существование или несуществование бога нас вообще волновать будет мало. Мы попытаемся понять, что происходит с человеком изнутри, когда никакая внешняя инстанция больше не гарантирует ему окончательный ответ.

Сегодня человек живет среди огромного числа готовых объяснений мира, они все претендуют на наше внимание — это утомляет и тревожит. Не будем удовлетворять «метафизический голод» фастфудом. Читая рукопись «Атеизм» Кожева, мы будем искать покоя и ясности в чтении и разговоре с собой и друг с другом, чтобы присмотреться заново к тому, что значит быть свободным, возможно ли мыслить самостоятельно и где лежат пределы человеческой автономии. Нас не интересует создание еще одной «правильной» интерпретации или спор между верой и неверием. Нам хочется медленно пройти через один из самых необычных текстов в истории человеческой мысли, рассматривая рукопись Кожева в контексте всей его философии и постоянно возвращая ее вопросы к собственному опыту. Возможно, главный вопрос нашего курса будет заключаться не в том, прав ли Кожев или правильно ли мы его поняли, а в том, способны ли мы после чтения и диалога друг с другом точнее ответить, что значит мыслить и жить от собственного имени.