Папирус 52

Сегодня исполнилось бы 60 лет нашей дорогой Наталье Геннадьевне Головниной.
Мы подготовили список её трудов, чтобы больше людей смогло бы познакомиться с ее исследованиями.
Делимся этим сокровищем с вами!

🤩 Алоха всем!
Сегодня день рождения у мальчика, который выжил, имя которого знают, пожалуй, все — у Гарри Поттера!

Мы решили в этот поделиться одной гипотезой, которая ни на что не претендует, но выглядит весьма интересно.

Знаете ли вы, что у смертоносного заклятья «Авада кедавра» возможно имеются еврейские корни? Смотрите!
Есть еврейский глагол «ʼāḇaḏ», который переводится как «погибать, пропадать», а в других формах (других породах) — «губить, убивать». Многим он может быть знаком по имени ангела бездны Аваддона (Откр 9.11). Возможно, «авада» происходит от этого глагола и может быть условно переведена как «убивать/убиваю».

В свою очередь, кедавра может происходить от еврейского dāḇār, что означает «слово».

Это всего лишь гипотеза, и до конца не понятно, как быть с начальным слогом «ке». Возможно, он восходит к предлогу «kə» («как», «в соответствии с», «при»).

Таким образом, «авада кедавра» можно перевести как «убивать/убиваю словом» или «умри по слову».

Так что не латинским единым!

🖼 На фото — первое издание ГП и Философского камня.

#сказитель_с_посохом@papyrus52

Мы спустя два месяца возвращаемся к вам с материалом про бегену!

Теперь немножко о хитростях ее устройства.

10 струн бегены, сделанных из скрученных овечьих кишок (простите 😵‍💫), символизируют 10 заповедей или 10 добродетелей. Строй у них пентатонический; т. е., используется последовательность из пяти нот, в которой отсутствуют полутона (пентатонический строй бывает разный, нередок в народной музыке, в частности, русской, но углубляться в это пока не будем).

Струны прикреплены к деревянным колкам для настройки. Под каждой из струн расположены кожаные ремешки, благодаря которым звук приобретает характерное жужжание. Сама лира — коробчатого типа. Как играют на бегене: пальцами или плектром из рога/дерева. Причем сама бегена стоит на земле, в отличие от крара, который держат в руках.

На случай, если вам в руки когда-нибудь попадет бегена, то делимся мастер-классом, как музицировать с ее помощью и не упасть в глазах высшего света Эфиопии!

🎞 Begena course in English

🤩Иллюстрация: Царь Давид встречает ковчег Завета. Фреска церкви Ура Кидане Мехрет в Эфиопии. ≈ XVI век.

🟦 Папирус 52

#дочь_кровель@papyrus52

❗️Хотим поделиться с вами одной интересной находкой. В канале «Лаборатория ненужных вещей: "семь семинаров"» вышел материал, который, как нам кажется, заслуживает внимания.

Речь идет о докладе Анны Ильиничны Шмаиной-Великановой, посвящeнном ветхозаветному апокрифу «Иосиф и Асенет» и гипотезе о том, что этот текст мог выполнять роль своеобразной пасхальной Агады для прозелитов в эллинистическом Египте.

В центре исследования: ранние формы пасхального седера, особенности египетской традиции, феномен прозелитизма и образ Девы-Обращения.

Анна Ильинична показывает, как история Асенет может быть прочитана в контексте пасхального ритуала и обращения в иудаизм образованных александрийцев.

📎 Лаборатория ненужных вещей: «семь семинаров»

📎 Семинар «Circa Annum Domini: словесность на рубеже эр»

📎 Доклад А. И. Шмаиной-Великановой «"Иосиф и Асенет" как пасхальная Агада для прозелитов и не только»
ВК | Дзен | YouTube

#радужный_шипохвост@papyrus52

В СПбДА пройдёт вот такая конференция:

Образ женщины в древней христианской культуре

Дата: 28.05., 15-00

Выделим доклады по нашей тематике:

🤩 Священник Александр Зиновкин, «Образ праматери Евы в древнехристианской восточной экзегезе».
🤩Шелых Иван Андреевич, доктор физико-математических наук, профессор Исландского университета. «Образы матерей истинного и ложного мессий в апокалипсисе Зоровавеля».
🤩Фомичева Софья Владимировна, кандидат филологических наук, Санкт-Петербургский государственный университет. «Женщины как учителя в ранней сирийской литературе (Ефрем Сирин, Иаков Саругский, сирийские мемры)».
🤩Священник Гевонд Темкин, магистр богословия, ректор духовной семинарии им. св. Григория Просветителя Армянской Апостольской Церкви. «Образ женщины в Армянской Апостольской Церкви».
🤩Гарри Мур, PhD in Theology, University of Oxford. «Образ женщины в Пастыре Ерма».
🤩Антонюк Михаил Валентинович, магистр истории, аспирант Института теологии Санкт-Петербургского государственного университета. «Образ святой Феклы в восточносирийской традиции».

Для участия в конференции необходимо зарегистрироваться по ссылке

Источник: СПбДА

14 мая, в четверг, Наталья Геннадьевна скончалась. Помолитесь, пожалуйста, об упокоении души рабы Божьей Наталии

Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на бегене десятиструнной!

Решили продолжить тему Эфиопии и рассказать, что нам удалось узнать про бегену.

В Эфиопии до наших дней сохранилась древняя и богатая музыкальная традиция (пожалуй, верная у них была идея придумать свою нотацию). Наверное, вы прекрасно знаете, что музыкальные инструменты и танцы там до сих пор иногда сопровождают богослужение. Причем каждый элемент обладает особым символизмом.

Так вот, среди эфиопских этнических инструментов есть два, относящихся к семейству лир: 10-струнная прямоугольная бегена (በገነ, от bägänä, «жужжать, перебирать струны, играть, восхвалять») и 6-струнный округлый крар. Первая считается благородным инструментом, вторая - любимая спутница бродячих музыкантов — «азмари».

Бегена не используется в богослужении, но под нее обычно все-таки поют что-то духовное, например, взятые из Библии тексты.
Есть поверье, что бегена имеет божественное происхождение и воспевает божественное, а крар — дан дьяволом, чтобы воспевать земные радости.

И все же это не совсем так, поскольку все мы прекрасно знаем, что на бегене играл царь Давид для Саула, а Менелик I (первый император из династии Соломонидов — и да, сын Соломона и царицы Савской) привез ее в Эфиопию вместе с ковчегом Завета. (Кстати, если заглянуть в амхарский текст Библии, то бегена там - сплошь и рядом, даже в Откровении Иоанна Богослова, так что готовимся...).
...ладно, про царя Давида - это не точно, хотя есть подозрение, что его музыкальный инструмент не сильно-то и отличался по виду и по специфическому жужжащему звуку.
Следуя заложенной великим израильским царем традиции, на бегене играли эфиопские императоры, в частности, последний из них, несчастный Хайле Селассие.

Продолжение следует...

🤩Иллюстрация: Царь Давид встречает ковчег Завета. Фреска церкви Ура Кидане Мехрет в ЭФиопии. ≈ XVI век.

🟦 Папирус 52

#дочь_кровель@papyrus52

Дорогие друзья!

У прекрасного человека, невероятной и незаменимой ученой, чуткой и талантливой преподавательницы Натальи Геннадьевны Головниной обнаружили рак на 4 стадии.

Семье Натальи Геннадьевны необходима материальная помощь.

Если у кого-то из Вас есть возможность, присылаем ссылку на открытый сбор.

Помолитесь, пожалуйста, о болящей рабе Божьей Наталии.

https://www.mospopechitel.ru/campaign/oplatit-uslugi-sidelki/

❗️ Анонс интересного мероприятия

Александр Занемонец (историк-византинист, доцент Хайфского университета) проводит открытую лекцию «Иерусалим воображаемый и реальный», посвященную истории города.

Когда: 30 апреля в 19:30

Присоединиться можно бесплатно, зарегистрировавшись по ссылке.

🟦 Папирус 52

#дочь_кровель@papyrus52
#сказитель_с_посохом@papyrus52

Немного про паремии Великой субботы

В тестимониях (т.е. в подборках ветхозаветных цитат, объединенных мессианской тематикой) в качестве пророчеств о Сошествии Христа во ад приводятся:

Ис. 14:9: Ад огорчился встретив Тебя

Иов. 38:17: Отворяются ли пред тобою со страхом врата смерти, а привратники ада, увидевши тебя, убоялись ли

Пс. 106:16:Сокрушил врата медные и вереи железные сломил

Несмотря на то, что эти три пророчества регулярно встречаются в византийской гимнографии, Ис. и Иов., как ни странно, не употребляются в нашем богослужении в качестве паремий Великой Субботы.

Согласно Типикону Великой Церкви (Константинополь (IX-X вв.), в Великую субботу читаются 15 паремий:

🌞 Быт 1:1-5/13. Сотворение мира, день первый

✨ Ис 60:1-16. Слава Иерусалима

🐑 Исх 12:1-11. Ветхозаветная Пасха, установление

🐋 Ион 1:1-4:1. Вся книга

🌹 Нав 5:10-15. Израильтяне впервые празднуют Пасху в Земле Обетованной

🫓 Исх 13:20-15:19. Господь выводит Израильтян из Египта. Переход через море

🏘️ Соф 3.:8-15. Остаток Израиля

🍰 3 Цар 17:8-24. Пророк Илия и вдова из Сарепты Сидонской

🌟 Ис 61:10-62:5. Восстановление и слава Иерусалима

🪵 Быт 22:1-18. Авраам приносит Исаака в жертву Богу

🕊 Ис 61:1-10. Песнь помазанника Господня

💨 4 Цар 4:8-37. Елисей и Сонамитянка. Воскрешение мальчика.

🫴 Ис 63.:11 - 64:4. Молитва о милости

🌟 Иер 31:31-34. Новый завет

🔥 Дан 3:1-88. Седрах, Мисах и Авденаго брошены в печь. Песнь трех отроков.

Те же самые 15 паремий мы находим и в Студийском уставе, в Иерусалимском уставе и в Святогробском Типиконе.

Однако более древний источник, Иерусалимский Лекционарий, сохранивший практику V–VII вв. (ему также следуют Грузинский Иадгари и армянский обряд), содержит только 12 паремий, и 3 из них не совпадают с типиконом Великой Церкви. Однако именно в нем сохранилось воспоминание о чтении 38 главы книги Иова в качестве паремии Великой Субботы.

(А еще, согласно этому источнику, также читались Нав 1:1–18 (Господь повелевает Иисусу Навину завоевать землю обетованную. Приготовление к переходу Иордана) и 4 Цар 2:1–22 (Елисей и Илия, Илия взят на небо на огненной колеснице).

Читался ли когда-то текст Ис 14:9–15 в Великую Субботу как пророчество о Сошествии Христа во ад - вопрос открытый. Сейчас он используется только в службе Архистратигу Михаилу, как иллюстрация падения сатаны. Однако упоминание Ис. 14:9 как пророчества о Христе уже в Одах Соломона (сирийский источник II в.) указывает нам на древнее происхождение такого толкования.
Подробнее см. статью

А теперь про восточных сирийцев
“Какие 15 паремий??? Две паремии и хватит!”

В восточно-сирийском обряде читаются всего 2 паремии (Быт 22. 1–18 про жертвоприношение Исаака и Ион. 2. 1–10 про кита). Про Иону вообще решили не заморачиваться, ограничившись только 10 стихами.

Вот такое разнообразие традиций 🙌

🟦 Папирус 52

#апвинд@papyrus52

Христóсoвание (пасхальное приветствие) — формула, устойчивая и легко узнаваемая даже в чужом языке.

Интересно понаблюдать, как она сохраняется и варьируется в разных традициях христианского Востока. 🤩🤩

*ХВ: Христос Воскресе
ВВ: Воистину Воскресе

Семитская традиция
Иврит (в современной реконструкции)
הַמָשִׁיחַ קָם — [Ha-Mašiaḥ qom] :ХВ
בֶּאֱמֶת קָם — [Be-emet qom] :ВВ
или:
כֵּן הוּא קָם — [Ken hu qom]

Классический сирийский (эдесский диалект арамейского языка)
ܡܫܺܝܚܳܐ ܩܳܡ — [Mšiḥā qām] :ХВ
или:
ܡܳܪܰܢ ܩܳܡ — [Māran qām]
ܫܰܪܺܝܪܳܐܺܝܬ ܩܳܡ — [Šarīrāīṯ qām] :ВВ

Арабский (литературный)
الْمَسِيحُ قَامَ — [al-Masīḥu qām] :ХВ
حَقًّا قَامَ — [ḥaqqan qām] :ВВ
или:
بِالْحَقِيقَةِ قَامَ — [bi-l-ḥaqīqa qām]

Египетская традиция
Коптский (саидский диалект)
ХВ: [Pkhristos aftōoun] — Ⲡⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲁϥⲧⲱⲟⲛ
ВВ: [Alēthōs aftōoun] — Ⲁⲗⲏⲑⲱⲥ ⲁϥⲧⲱⲟⲛ

Коптский (бохайрский диалект)
ХВ: [Pikhristos aftonf] — Ⲡⲓⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲁϥⲧⲱⲛϥ
ВВ: [Khen oumethmī aftonf] — Ϧⲉⲛ ⲟⲩⲙⲉⲑⲙⲏⲓ ⲁϥⲧⲱⲛϥ

Эфиопская традиция
Геэз (классический литургический язык)
ХВ: [Krəstos tänśəʾa ʾəmmutan] — ክርስቶስ ፡ ተንሥአ ፡ እሙታን
ВВ: [Bäʾaman tänśəʾa ʾəmmutan] — በአማን ፡ ተንሥአ ፡ እሙታን

Амхарский (живой язык, но сама формула восходит к геэзу)
ХВ: [Krəstos tänästwal] — ክርስቶስ ተነስቷል
ВВ: [Bärgəṭ tänästwal] — በእርግጥ ተነስቷል

Тигринья
ХВ: [Krəstos tänsiʾu] — ክርስቶስ ተንሲኡ
ВВ: [Bəḥaqqi tänsiʾu] — ብሓቂ ተንሲኡ

Вариации формы не умаляют устойчивости смысла: пасхальное приветствие сохраняет свою структуру почти без изменений, переходя из языка в язык.

🟦 Папирус 52

#радужный_шипохвост@papyrus52

Эфиопский хор в ПСТГУ
бонус: сильное пение под бегену


🟦 Папирус 52

#дочь_кровель@papyrus52
#сказитель_с_посохом@papyrus52

Дорогие друзья, делимся с вами анонсами двух крутых конференций, которые пройдут в ближайшие три дня (и ещё одного научного семинара):

22.04-24.04
Конференция «Востоковедческие полевые исследования — 2026» (ИВ РАН)

В. Н. Чхаидзе, И. А. Дружинина «Монастырь Аланской епархии X в.: первые результаты комплексных исследований
доклад

И. В. Скакова
Знаки на плинфах из византийского Гиеноса (Республика Абхазия): новые находки 2025 г.

Л. К. Казеннова, Э. Н. Карнаушенко, А. Д. Карнаушенко
Реконструкция напольного декора (мозаик) Херсонесского храма №15 (Базилика в
базилике)

А. Е. Локшин
Поездка в Грузию. Грузинские евреи. История, традиционная культура и быт

23.04
Конференция «Богослужение Страстной седмицы и Пасхи: история, текстология, герменевтика»

Тамаз Тариэлович Девидзе
Эволюция гимнографического цикла Страстной седмицы в грузинских переводах: структурно-композиционный анализ

Давид Элгуджаевич Иобидзе
Канон утрени Великой Субботы в грузинских переводах: эволюция чинопоследования, структурный анализ и христологические аспекты (параллели с догматическими трактатами Максима Исповедника)

Наталья Семеновна Смелова
Новый Тропологий и «Тропологии» в сирийской традиции: сравнительный анализ на примере песнопений Страстной Седмицы

Александр Анатольевич Лукашевич
Службы Страстной седмицы: на примере богослужения Армянской и Сирийских Церквей

Павел Александрович Кузьминых
«Ночь апокалипсиса»: богослужение Великой субботы в Коптской Церкви (опыт полевого наблюдения)

Григорий Николаевич Якимов
Особенности сборника седальнов Sinai ar. 252 в контексте иерусалимской литургической традиции и арабизации мелькитского богослужения

Сергей Сергеевич Сурцев
Новая Неделя (Антипасха) в Иерусалимской традиции IV–IX вв.: литургическая структура и богословская интерпретация

Екатерина Николаевна Багинская
Иконография Распятия в памятниках Ливана X–XIII вв.

Валерия Зуфаровна Куватова
Восточные и западные мотивы в эфиопской иконографии «Сошествия во ад» XI–XVII вв.

Ещё в рамках этой конференции будет концерт, на котором выступит хор московского Свято-Троицкого объединения верующих Эфиопской Церкви
(Руководитель – Бекуремариам Фекаду)

23.04
Софья Владимировна Фомичева
Письмо Мара бар Серапиона (II–III вв. н.э.) — зарождение сирийской идентичности?

🟦 Папирус 52

#сказитель_с_посохом@papyrus52

Вообще ап. Фома сверхзначим для сирийской традиции!

Доказательства? 👇

🔴 «Деяния Иуды Фомы», предположительно сирийский апокриф III в., который в форме, близкой к романной литературе, описывает путешествие апостола Фомы в Индию, его «приключения» и, конечно же, миссию по распространению христианства.

🔴 «Деяния» являются хронологическим завершением целого литературного корпуса, посвященного ап. Фоме (и характеризующегося гностическими элементами). И фиксацией важной для Восточной Сирии традиции особого почитания ап. Фомы.

🔴 Христиане сирийской традиции в индийском штате Керала считают основателем своей церкви апостола Фому: среди местных Церквей есть даже перешедшая из западно-сирийской традиции в протестантизм Маланкарская сирийская Церковь Мар Фомы (см. сайт Церкви).

🔴 Хотя в Эдессе изначально процветало почитание принесшего туда по преданию христианство ап. Аддая, позже его сменило также почитание ап. Фомы.
🔗 Например, в текст легенды об обращении Авгаря (царя на тот момент еще не слившегося с Римской империей небольшого царства Осроена со столицей в Эдессе) ап. Аддаем была внесена интерполяция, сообщавшая, что ап. Аддая послал к царю именно Фома. Что делало местное христианство более авторитетным: все-таки Фома был одним из 12 апостолов, а Аддай – всего лишь из 72-х.
🔗 Есть предание, что и знаменитое апокрифическое письмо от Христа к царю Авгарю доставлял тоже ап. Фома.
🔗 С конца IV в. считается, что в Эдессе находятся мощи ап. Фомы, к которым устремляются многие паломники. И почитание ап. Фомы в Эдессе постепенно затмевает собой почитание ап. Аддая.

«В то время, когда были в Иерусалиме апостолы все (...) поделили они страны между собой, дабы каждый из них мог проповедовать в стране, которая выпала ему, и в области, в которую Господь его послал его. И выпала по жребию и по разделу Индия Иуде Фоме апостолу. И он не пожелал идти, сказав: «Не имею я сил для этого, ибо слаб я, и муж я еврейский, как индийцев могу я учить?» И в то время как так рассуждал Иуда, явился ему Господь наш в ночном видении и сказал ему: «Не бойся, Фома, ведь благодать Моя – с тобою». Но он же не был убежден вполне, говоря: «Куда Ты ни захочешь, Господь наш, пошли меня, только в Индию не пойду я»*.

Деяния Фомы. Пер. с сир. Е. Н. Мещерской.

*Как вы догадываетесь, для ап. Фомы всё только начиналось, и, спустя несколько дней, он, проданный в рабство, уже вовсю плыл на корабле по направлению к Индии...

🟦 Папирус 52

#дочь_кровель@papyrus52

Продолжаем рассматривать ту же рукопись, что и в пасхальном посте!
На сей раз — сюжет об уверении Фомы из Евангелия от Иоанна (Ин. 20. 26-28).

Подпись: «"Едина от суббот" новая».

🔴 Едина от суббот — имеется в виду следующий после субботы день, неделя. Это евангельский термин!

🔴Новая неделя — название антипасхи, встречающееся, например, у Григория Богослова (см. Православную энциклопедию).

🤩Рукопись: CFMM 41, f. 163r (западно-сирийский лекционарий, XIII в.; Турция, Мардин).

Virtual Hill Museum & Manuscript Library

🟦 Папирус 52

#дочь_кровель@papyrus52

Пасха в Иерусалиме 2026

Предлагаем вашему вниманию фото с ночной пасхальной службы в Иерусалиме этого года.

Отметим интересные моменты:
— Крестный ход совершается вокруг Кувуклии (πέριξ τοῦ Παναγίου καὶ Ζωοδόχου Τάφου)
— после Крестного хода читается пасхальное Евангелие. Неожиданно, но им оказывается Мк 16:1-8 (если кто-то знает причину — напишите в комментариях!)
— Огласительное слово свт. Иоанна читается перед отпустом Литургии

PS. В будущем мы постараемся разобраться в истории и логике современной литургической практики Иерусалимского патриархата. Читайте нас и не судите сурово, если где-то ошиблись — такой формат для всех нас новый!

📷 📰Иерусалимский патриархат

🟦 Папирус 52

#сказитель_с_посохом@papyrus52