Ценности принято рассматривать как своеобразный «портрет» общества. Но насколько точно такой портрет отражает реальность? И должен ли он вообще её отражать? Свою статью «Общество: справедливость, солидарность, воля, свобода» из первого номера ОТТИСКА комментирует Андрей Тесля, кандидат философских наук, старший научный сотрудник НОЦ «Центр исследования русской мысли», доцент Высшей школы философии, истории и социальных наук БФУ имени И. Канта:
Ценности очень часто рассматривают как своего рода «портрет» общества (или человека – если говорят об индивидуальных ценностях). И в известном смысле это действительно так – в том плане, что портрет (по крайней мере в одном вариантов понимания того, чем он должен быть) действительно даёт характеристику лица. Но подобно тому, как портрет не является простым отображением лица – не является уже хотя бы потому, что это одно из множества отображений, выбранное по каким-то критериям – и о портрете мы с полным основанием можем говорить как об удачном или неудачном, не ставя при этом точность отображения мгновения – так и ценности не являются простым или даже сложным перечнем того, чего общество или человек придерживается. Не случайно мы различаем ценности реализуемые и ценности декларируемые – к тому же реализуемые могут в корне отличаться от тех, которые провозглашаются, при этом, однако, не совпадая с «эмпирией» как таковой, поскольку, вновь, мы различаем и применительно к реализуемым ценностям – поступки, им соответствующие, и поступки – в которых проявляется нечто иное, допустим, совершенно случайное. Не говоря уж о том, что ценности не просто исторически меняются – а переходят от одних слоев общества другим, сосуществуют, выступая в конфликты, отражая разновременное.
Все эти оговорки и уточнения – с одной стороны, совершенно абстракты, а с другой – важны ровно для того, чтобы сам разговор о ценностях, претендующий быть аналитическим, незаметно для самого автора не превратился бы в проповедь – из которой многое можно узнать о желаниях и/или устремлениях говорящего, но вот о чем либо еще – лишь косвенным образом.
Но для меня особенно важным представляется, что обычное расхождение декларируемых и реализуемых ценностей – не может быть сведено к банальному расхождению слов и дел. Ведь декларируемые, утверждаемые ценности – это именно не то, что есть, иначе бы сам акт утверждения был бы совершенно избыточным. Ценности этого рода – это именно то, чего не хватает, к чему стремится данный человек или общество, утверждение того, чем оно стремиться быть и, следовательно, чем оно не является. Поэтому естественно, что они не находят прямого соответствия в реальности – их пафос как раз и направлен на преобразование реальности. И русский человек, индивидуалист, живущий наособицу – как раз утверждает «соборность», «семью» и проч., ещё и как род напоминания, чтобы не отдаться своему, и так наличествующему, губительному в своей крайности.
❕Печатную версию журнала можно приобрести на сайте, в разделе «Где купить».