Дмитрий Алтуфьев: Абсолют и все-все-все, 7

Взвесим оба наших опыта. Итак, если сознание (соответствующего масштаба) перекрещивается с квантовой констелляцией, эйдосом (соответствующего размера), то происходит выделение времени и пространства, в которое выбрасывается материя. И, похоже, наоборот – перекрещение времени и пространства в определенных реперных точках, поглощая материю, должно высвобождать (или расширять?) сознание соответствующего масштаба и выделять (или давать доступ к) эйдос соответствующего размера (в современной квантовой теории отсутствуют понятия «соизмеримость» и «соразмерность процессов» и это порождает неопределенность).

Существенное различие между этими двумя зеркальными процессами в том, что первый необратим, а второй носит временный и локальный характер, что логично, раз речь о времени и пространстве. Потому и заметного поглощения материи не происходит. Однако весомое количество материи для оптимального эффекта все же, видимо, необходимо в качестве своеобразного залога. Кажется, что простые и сложные мегалитические сооружения, огромные видимые лишь сверху геоглифы в пустынях, моаи и аху о. Пасхи, лабиринты и т.п. принимали непосредственное участие в этих событиях не только как локации, обсерватории и культовые сооружения – они служили в том числе и инструментами – ловушками времени. Андрей Пелипенко писал, что священное, сверхзначимое для какой-то культуры тех лет пространство – это такое место, где и само время меняет свои профанные характеристики. Оно сгущается, притормаживает, становится вязким, будто вводя ментальность в состояние длительной и глубокой партиципации (причащения). В предельных случаях время как бы замирает, приоткрывая врата Вечности. Пространство в таких местах – всегда пространство ритуальное, особым образом организованное. В нём устанавливается своя, внутриструктурная шкала значимостей. Реконструировать мифосемантику и общие смысловые контексты таких «особых» пространств в древних культурах удаётся лишь фрагментарно. К примеру, мы знаем, что все наклоны архитектурных форм в посвящённых Ра египетских храмах кратны 15º – одному шагу солнечного бога. Но более глубинные уровни синтеза времени и пространства в ритуальном контексте от нас скрыты.

Ясно, почему такие социокультурно значимые события становились точками отсчета или перезагрузки календарного времени в культурах мифоритуальной системы: флуктуация времени отчетливо воспринималась общиной как некий сбой Матрицы в культовом фильме, пауза подгрузки и обнуления, во время которой многое можно изменить магическим путем. Это форма психосферной медиации, где запрос мага обращен прямо к описанной выше шкале онтологических состояний событий прошлого, настоящего и будущего, причем сработать может любой вариант. То есть если сейчас наука, по словам Планка, развивается скачками от похорон к похоронам, то культура в архаичное время развивалась скачками от праздника к празднику, получая все новые идеи и импульсы в коллективное пользование.

Продолжение следует
#Острог_метафизика #психосферная_медиация #Острог_страницы, №25

https://teletype.in/@ostrog/Kb2qvEThHV8