Прошедшую несколько недель назад полемику уважаемый Скимѣнъ ранѣный весомо ошельмовал, отметив, что ее участники "ни словом не упоминают то сокровенное, без которого какая бы то не было будущность у России отсутствует полностью, тотально: следование Судьбе, Идее..".

Попробуем посмотреть в эту сторону, но не в контексте полемики, а через наши штудии имени 12 июня.

"Стержневой народ империи" совсем не то же самое. что государствообразующий. Стержневой имперский народ несет прежде всего полицейские функции, активно (В силу своих природных свойств) занимается внешней торговлей и экспансией, его представители чаще всего выступают медиаторами во внутренней дипломатии, взаимоотношениях между народами империи и собственно империей.

Госующий народ, если понимать исток государства по Манну/Лахману, прежде всего тащит основную фискальную нагрузку + представляет собой большинство в армии. Это база, а надстройкой выступает уже участие в осуществлении основных принципов, концептов и ценностей, заложенных в основу конкретного государства. Напомним, для России это свобода, рыночек и федерализм. То есть госующий народ свободолюбив, предприимчив, способен выступать эффективным медиатором во взаимоотношениях между разного рода субъектами, составляющими федерацию (то есть как минимум неконфликтен). Грубо говоря, народ с такими свойствами вдолгую формирует РФ, когда ее Государь понимает заложенные в нее индизайн свойства и правит государством, опираясь на них.

Россия создавалась как государство принципиально неимперское. И три ее столпа можно обозначить просто выражениями свободы: свободы совести, свободы экономического действия, свободы национальной. Вопрос, насколько имперский бэк жизнеспособен в сосуществовании с этими столпами государства - довольно сложен. Возможно, удастся его раскрыть в будущих текстах - пока что же стоит отметить, что империя невозможна ни в отсутствие своей ценностной сердцевины, ни через отрицание столпов государства, на основе которого она предполагает возродиться.

Наши народы выстрадали этот принцип после своего решения сменить царя на народовластие, быстро переменившееся в партовластие; после изнурительной игры в мировую экспансию и радикальное воплощение красной идеи.

Можно достаточно ясно сказать, что идея свободы имеет опору в христианском вероучении - правда, применительно к России как государству соответствующей теологической проработкой до сих пор почему-то никто не занимался. Интересно, как может выглядеть такая опора в исламе, буддизме, шаманизме и вариантах тенгрианства, укорененных в России. Монархический посыл ув. Скимѣна ставит вопрос о понимании этой трехчастной свободы как способной составлять "земскую" часть возможного монархического устройства.

Но, так или иначе, нельзя не видеть, что сегодня это идейное основание нашего государства звучит как издевательство. Предпочтение выстраданному и сознательно сделанному историко-политическому выбору борьбы за морок нереалистичного образа империи есть, по большому счету, предательство своей исторической судьбы.

Значимой частью платы за это предательство может стать становление "стержневого народа", берущего привилегии за несуществующие функции - и конечно же, усиливающего фискальную и военную тяжесть, несомую народом госующим.