🔹Карл Кох поведал, что ему представили «широкоплечего сильного осетина, имевшего сильное влияние на своих соотечественников». И хотя путешественник назвал его «Беком», речь, несомненно, шла о легендарном народном герое Бега Кочиеве. Немец стал невольным свидетелем последствий страшной народной традиции.
«Осетин Бек привел меня к окровавленному месту перед одним домом и сказал, что здесь позавчера один из жителей Дзау пал жертвой кровной мести. Этот обычай господствует еще в Осетии во всей своей чудовищной противоестественности; она причинила уже много несчастий, и осетины потеряли свою мощь и значение главным образом из-за нее. Член братства застрелил убийцу своего отца, в течение года он вынашивал эту ужасную мысль».
🔸Главная цель путешествия тогдашнего приват-доцента все-таки состояла в определении родины плодовых деревьев. Как это происходило, Кох рассказывает не без удивления:
«Я совершил после полудня экскурсию на покрытые растительностью возвышенности; в исследовании местности мне очень мешали осетинские обычаи. Ходить пешком разрешается только самым бедным людям, а тот, кто имеет лишь одну лошадь, даже самую маленькую, передвигается на ней. Поэтому я тоже должен был ехать верхом и когда на каком-либо интересном месте останавливался и слезал с лошади, то это же делало и все сопровождавшее меня общество. Каждый хотел помочь мне в моих ботанических исследованиях и часто ощипывал самые лучшие растения. О каждом растении хотели знать, почему оно хорошо, и я повредил бы своей репутации, если бы не сумел что-нибудь ответить. О науке, как таковой, оба сопровождавшие меня князя не имели никакого представления, поэтому, если бы сказал им истинную причину своего приезда, они сочли бы меня сумасшедшим».
🔘Сообщение Коха о Дзауском обществе представляет исторический интерес:
«Оно занимает 56 больших и маленьких селений, состоящих из 600 домов, и образует самое большое из всех осетинских братств. Если можно верить сообщению Гюльденштедта, это дзауское братство раньше было разделено на несколько маленьких, которые враждовали друг с другом, пока их не объединила общая опасность»...
🔹Кох побывал и в Чесельтском ущелье, охотился там вместе с осетинами на серну:
«Я отправил свои вещи по удобной дороге в небольшое осетинское селение (кау) Кола, а сам последовал за смелыми охотниками, поделив между ними порох и пули, чем вызвал их большую радость».
🔸Из Чесельтского ущелья путешественник двинулся к озеру Эрцо, преисполненный благодарности за знаки внимания.
«Я никогда еще не путешествовал с такой пышностью, как в октябре из Кола на Паце. Около 40 человек сопровождали меня в течение целого дня… Мы остановились в Эрцо, небольшом селении из 12 домов, и были встречены с большим почетом. Нас ждало пиршество».
🔘Различия в материальной культуре и быте не укрылись от зоркого взгляда Карла Коха:
«В котловине Эрцо Осетия характеризуется совершенно другими чертами, которые отразились на ее жителях и их жилищах. В то время как на востоке с его дико-романтическими долинами и ущельями осетины отличаются воинственным нравом, жители долины Эрцо и округа Кударо, куда я вскоре добрался, занимаются скотоводством и земледелием. Стены домов здесь делают не из лежащих друг на друге камней; население срубает в лесах деревья и строит себе из них жилища. Крыши здесь не плоские, а наклонные. Дома напоминают швейцарские»...
📕Ученый побывал также в долине реки Джоджоры и в других районах горной Осетии. Собранный им богатый кавказский материал, включая «осетинский маршрут», Кох опубликовал в 1842-1843 гг. в Германии.