Os Noir

Абулхаир-хан и татары

Россия отправляла казахской знати татарских мулл, переводчиков, и писцов. Писец Альмухаммет сообщал что у Абулхаира он "в смертном страхе живёт". В 1746 Абулхаир захватил в плен переводчика Усмана Арасланова из-за ухудшихся отношений с Оренбургом.

Gulmira Sultangalieva. The Russian Empire and the intermediary role of Tatars in Kazakhstan. 2012

Стороны света и животный календарь у казахов

Названия сторон света:
Юг: түстік, жоғары
Север: теріс түстік, төмен, арқа
Восток: күн шығыс
Запад: күн батыс

Автор также отмечает, что казахский животный календарь также распространён у монголов, маньчжур, тибетцев, китайцев, тайцев, и японцев.

Борис Куфтин. Календарь и первобытная астрономия киргиз-казацкого народа. 1916

Казахи и мусульманская солидарность

В 1755 казахи объединялись с ойратами и вместе грабили других мусульман и ойратов, их возглавляли Абылай-хан и ойраты Батэма-Цэрэн и Эринцин. В том же году Нуралы-хан приказал уничтожить 1,5 тысячи башкирких хозяйств, искавших убежища у казахов.

Грабить оседлых сартов было обычным делом. В преданиях казахи занимались этим со времён Бату и начала Улуса Джучи.

Казахи-кочевники уважали силу и поэтому уважали "неверных" ойратов как воинственный кочевой народ. Из казахских пословиц виднеется презрение к сартам и уважение к ойратам:
"өзбек – өз ағам, сарт – садағам"
"қалмақ бар жерде салмақ бар"

Клара Хафизова. Цинская империя и Казахские ханства. 2020
Michael Khodarkovsky. Russia's Steppe Frontier. 2004
Ахун Абдурахманов. Сказание о происхождении киргиз.
Киргизская степная газета, 22 мая 1894
Предание о происхождении киргиз (Со слов Поручика Бекметова).
Киргизская степная газета, 3 июля 1894
Гульнур Байшукурова. Этнонимы в составе русских и казахских фразеологизмов. 2025

Казахская партийная вражда из 1890-х

Павлодарский уезд и предвыборные беспорядки: неповиновение власти, барымта, взятки, и борьба богатых казахов за влияние.

Киргизская степная газета, 16 января 1894 #3

Казахи и свинина

Источники 19 века сообщают, что казахи охотились на кабанов и ели и продавали их мясо. Казахи верили, что если очистить тушу кабана водой и называть его "қара киік", то мясо кабана можно употреблять в пищу. Употребление свинины в пищу прекратилось под религиозным влиянием сартов и татар.

Алексей Лёвшин. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей (Ч. 3). 1832

Владимир фон Герн. Зоографические заметки по Акмолинскому уезду. 1891

Казахи и калмыцкие памятники

Казахи осознанно почитали святыми памятники и могилы, оставленные калмыками, и называли их әулие

Киргизы уверяли Г. Шангина, что сии здания построены были Калмыками, и он почитает их идольскими капищами. Киргизы имеют к ним уважение и в знак того в каждом здании поставлен длинный шест, обвитый лоскутками разных тканей и конскими волосьями.

Иван Шангин. Извлечение из описания экспедиции, бывшей в Киргизскую степь в 1816 году. 1820

Калмыки оказали упорное сопротивление, так как защищали давно насиженные места, полные дорогих для них воспоминаний, могилы своих отцов, которые разбросаны в виде бесчисленных курганов по необъятной киргизской степи, свои святые места, носящие и теперь общее название «аулиэ» (святое, святой)

Забытый*. Незабытое прошлое и настоящее киргизов
Сибирский вестник, 1892 #60
Ушкултай Субханбердина. Киргизская степная газета: Литературные образцы. 1989

* Вероятный автор статьи — Шәкәрім Құдайбердіұлы