(и немного о становлении Оммёдо)
Одна из сложностей изучения Оммёдо заключается в том, что это не статичное учение, а очень гибкая система, содержание которой менялось от эпохи к эпохе. Это говорит не только о том, что нужно быть осторожным при восприятии хэйанского Оммёдо через призму аниме😁, но и о том, что «Путь Инь и Ян» претерпевал изменения даже в течение нескольких столетий.
Не так давно обнаружила занимательный пассаж, посвящённый происхождению названия Оммёрё:
Если Оммёрё, по словам Ацуя, это слияние китайских учреждений 太史 Тайши и 太卜 Тайбу, считывавшие «волю неба», или, по версии Ямасита, государственное учреждение, занимавшееся толкованием «воли неба» и магическим искусством, то почему название учреждения не содержит знак «天» Небо? Этого из их версий вывести нельзя. Однако, как было упомянуто в другой работе, слово «陰陽» Оммё (т.е. Инь-Ян) — это понятие, обозначающее фундаментальную концепцию «ци» из китайских народных верований, поэтому «Оммёрё» может быть интерпретировано как государственное учреждение, которое занимается различными искусствами, имеющими отношение к «ци».Действительно, если взглянуть на описание Оммёрё в законодательном своде годов Ёро (VIII в.), то изначально оно отвечало только за календарь, астрономию-астрологию, гадание и времяисчисление, т.е. те отрасли, которые в своём ядре имеют целью изучение проявлений течений ци. Однако уже в «Энгисики» (X в.) Оммёрё — внезапно — отвечает за проведение церемоний государственного масштаба, что говорит об активном становлении ритуальной системы Оммёдо.
Так и получается, что магическая компонента «Пути Инь и Ян» сформировалась далеко не сразу, а название учреждения указывает на протонаучные изыскания, характерные для придворного Оммёдо.
＊＊＊
[Судзуки Иккэй 鈴木一馨. Об обязанностях Оммё:рё: в период Хэйан. Его изменения, наблюдаемые в период установления Оммё:до: 平安時代における陰陽寮の役割について。陰陽道成立期に見られるその変化]
#onmyodo #onmyoryo