☯️ Оммёдо и даосизм
В комментарии принесли несколько достаточно фундаментальных вопросов о содержании Оммёдо. А про него как раз давненько не было ничего базового, так что буду исправляться. :) Сегодня — про даосское.

В комментариях упомянули о существовании мнения, что якобы даосизм в Японии не жаловали и в Оммёдо его не было. Мне интересно происхождение такого радикального подхода, но не исключено, что на это повлияли в том числе и мои слова.
Действительно, если открыть какие-нибудь мои старые тексты, то можно заметить тенденцию: я практически не упоминала даосизм и старалась не использовать это понятие для описания Оммёдо. Почему так?

🕰Если сказать: "Оммёдо — это просто японская разновидность даосизма", то результатом такого заявления станут уподобления оммёдзи бессмертным сяням, а их деятельность будет сводиться к поискам бессмертия, алхимии и уходу в горы — именно так часто описывается даосское учение (если опускать почитателей околодаодэцзинской классики). И, к сожалению, я не утрирую: мне доводилось читать тексты такого содержания.😑

Почему Оммёдо НЕ даосизм?
1. Путь Инь и Ян сложился на базе чиновничьего учреждения древней Японии, что сразу же противоречит главному устремлению даосов: уход от мира и возвращение общества в естество, что подразумевает как раз-таки отказ от бюрократических структур. Конечно, говорят также о формировании практик, ставших частью Оммёдо, за пределами двора, но такое огромное влияние придворной культуры на складывание Пути игнорировать решительно невозможно.
2. Зато придворная среда — это территория конфуцианства. То конфуцианство, что легло в основу китайского государственного управления, по большей части сложилось только в период Хань за счёт включения в него "даосских" мировоззренческих идей. Например, теорий Инь-Ян и У Син. Более того, астрология предзнаменований, что сосредоточена на судьбах страны и которая была одной из частей Оммёдо, родилась на конфуцианской же основе.
3. Прогностические (гадательные) практики, хоть и любимы даосизмом, не являются сугубо его прерогативой. Того факта, что в Оммёдо изучают китайские гадательные системы, недостаточно, чтобы просто назвать его даосизмом.

Само собой, я не хочу этим сказать, что в Оммёдо вообще нет ничего даосского. Особенно, если речь о его ритуальной системе.
Структура молитвословий — даосская. Адресаты ритуалов, по большей части, даосские. Символика обрядовых действий, особенности формирования ритуальной системы — всё это закономерно вызовет дежавю у исследователей даосизма.

Другое дело, что Оммёдо складывалось из множества разных знаний, которые приходили с материка. К тому же, немалое количество "даосских" элементов (в том числе — культ Тайшань-фуцзюнь, про который у меня скоро будет лекция), пришли в Японию через буддизм, что в очередной раз напоминает нам: генезис Оммёдо был долгим и сложным, и этот Путь не является лишь интерпретацией какого-то конкретного материкового учения.

Подытоживая.
Есть ли в Оммёдо даосское влияние? — есть.
Можем ли мы назвать Оммёдо японским даосизмом/ветвью даосизма? — категорически нет.

#onmyodo