... да, хотя синто-буддийский синкретизм, активно обсуждаемый в японистических исследованиях, действительно имел место, он распространялся далеко не на все ситуации. Священные тексты отдельных святилищ, сообщавшие о поддержке буддизма со стороны конкретных Ками, судя по всему, были скорее исключением, нежели обыденностью. В тот же период Хэйан (IX — XII века) среди аристократов так и говорили: 神が仏法を嫌う — Ками не любят буддийское учение.
Проявлялось это следующим образом.
Допустим, некая знатная особа заболела. Первым делом в таком случае обращались к лекарю, который подбирал снадобья и методы лечения. Если вдруг "традиционное" лечение не помогало, аристократы обращались к оммёдзи. Они в свою очередь проводили мантическую диагностику, на основании результатов которой и предпринимались дальнейшие шаги.
Результаты диагностики, как правило, сводились к четырём вариантам:
1. "Обычная болезнь" (продуло / не то съел / отравили / подставить своё) — это к врачу.
2. "Проклятие буддийских Почитаемых" (да, такое бывало)
3. "Проклятие духов" (тут могли быть всякие демоны и даже покойнички всех сортов, это отдельная история) и
4. "Проклятие Ками".
[классификация на основе "Кратких суждений о предсказании" Абэ-но Сэймэя]
А теперь важный момент.
Ками далеко не всегда благожелательны.
🌿Объектом почитания становились не только "добрые", но и достаточно суровые существа, которые могли серьёзно вредить людям. Например, Ками эпидемий. Более того, даже "добрых" Ками можно разгневать так, что дело дойдёт до смертельного исхода объекта проклятия. Поэтому "проклятие Ками" отделялось от "проклятия духов": если мелкую нечисть можно просто изгнать, то с Ками можно только договориться.
Ладно, это всё к чему.
А к тому, что если гадание указало на "проклятие духов" или "буддийских Почитаемых", работа оммёдзи на этом заканчивается — в дело вступают буддийские монахи-заклинатели. НО если гадание вдруг указывало на "проклятие Ками", то разбираться с этим предстояло именно мастеру Оммёдо.
Почему? Буддийские монахи-заклинатели в своих молениях либо просили своих Почитаемых о милости, либо — чаще всего — раздавали люлей злым духам. Самостоятельно выдать лещей Ками они не могут, а обратиться к своим покровителям, чтобы просто исцелить болезнь — это ещё больше разозлить Ками (см. выше: "Ками не любят буддийское учение"). Так что, грубо говоря, оммёдзи предстояло заниматься дипломатией и выяснять, что же так разгневало Ками и как это можно исправить.
И вот это разграничение ролей между заклинателями и оммёдзи было очень строгим: если в случае конкретной болезни хотя бы подозревалось вмешательство Ками, монахи отказывались проводить моления, так как сами боялись попасть под горячую руку.
🪷Причины такого разграничения мне достоверно не известны. В современности это обычно объясняют тем, что "в буддизме много посвящено смерти и посмертию, а в Синто эта тема — табу", но мне лично это всё напоминает ситуацию с сибирским шаманизмом в XX веке: шаманы хранили в своих юртах православные иконы и мимикрировали под "воцерковлённых", однако перед камланием иконы прятали, так как "их не любят духи".
[繁田信一。平安貴族と陰陽師]
#onmyodo #shinto #buddhism (с днём синкретического поста).